江门殡葬流程/服务/电话/礼仪/公司

发布日期:2023-10-10 15:58:14 访问数量:83

江门殡葬流程/服务/电话/礼仪/公司

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江门，其地名最早见于明初《秫坡集》第五卷，由黎贞代朱二尹作的《江门送别图》序文上。

元明时期。元至正后期至明洪武初年（约1360～1370年），在肄水（西江）出口江门海西岸地域形成商贸墟集，称江门墟。

明万历年间，属新会县龙溪乡归德都辖。

清朝。清沿明制。康熙年间，江门墟仍为新会县龙溪乡归德都十五图辖地。

光绪二十三年（1897年），据《中英西江通商条约》，辟为外国船只停泊及货物上落站。光绪二十八年（1902年），《中英续议通商行船条约》议定，江门为对外通商口岸，并设立海关。时称江门埠。

中华民国。民国十四年（1925年）11月26日，为省辖市建置。民国二十年（1931年）2月，撤销省辖市建置，改为新会县第十二区辖镇。民国二十六年（1937年）3月，改属新会县第二联乡辖。民国三十四年（1945年）9月至江门解放，为新会县第二区辖镇。

中华人民共和国。1949年10月23日，江门解放；10月25日，中国人民解放军江会区军事管制委员会对江门、新会实施军事管制。

1950年5月1日，设立江会区军事管制委员会江门办事处，为县级建制，负责江门行政管理事务。

1951年1月12日，改为省辖地级市，归粤中专署辖；4月1日，成立江门市人民政府，同时撤销江会区军事管制委员会江门办事处，结束军事管制。

1952年5月，改属粤西办事处领导；11月归粤中行署辖。

1958年4月11日，江门市改为县级市，归佛山专区辖；12月，归属江门专区。

1961年4月2日，改属肇庆专区。

1963年6月，再改隶佛山专区辖。

1966年初，复升为省辖地级市。

1967年3月31日，因“文革”而实行军事管制，设立江门市军事管制委员会，取代市人委职权。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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