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发布日期:2023-10-10 14:15:28 访问数量:130

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三明境域，夏商时期属扬州地，周代隶七闽地，战国时期属楚国地，秦汉时期属闽中郡及扬州会稽郡东冶县。

魏晋南北朝

三国吴永安三年（260年），以会稽南部都尉辖地置建安郡，辖建安等10县（即今福建全省），并析建安县东部地区置将乐县，西部地区置绥安县（含今泰宁、建宁县地及宁化、明溪、清流部分地）。

晋朝，闽地增设晋安郡（辖境为闽西南及闽东沿海一带），而原建安郡辖境缩减为全闽北地区。将乐县、绥安县均属建安郡管辖。东晋太元四年（379年），改南平县为延平县。同年，在延平县南乡沙源地置沙戍堡。东晋义熙元年（405年），改绥安县为绥城县，隶属关系及辖境不变；同时，沙皮堡升为沙村县，是沙县设县之始。

南北朝将郡、县制改为州、郡、县三级制。南朝刘宋、南齐沿东晋建制，绥城、将乐、沙村3县仍属建安郡隶江州；梁普通六年（525年），隶扬州；陈永定元年（557年），隶闽州；陈光大元年（567年），隶丰州。

隋唐五代

隋朝实行“并小为大”原则，改州、郡、县三级制为州、县二级制，大幅度裁减郡县。隋开皇九年（589年），废建安、晋安2郡，废将乐、绥城2县并入建安县，隶泉州（治所即今福州）。隋开皇十二年（592年），以原邵武、绥城、将乐3县地复置邵武县，改属抚州（今江西临川）。隋开皇十六年（596年），废沙村县。隋大业二年（606年），改泉州为闽州，翌年又改为建安郡，福建全境统属建安郡管辖，下置闽县、建安、南安、龙溪4县，其他郡县俱废。三明境域仍属建安县管辖。

唐代改州、县二级制为道、州、县三级制。唐武德元年（618年），改建安郡为建州、州治从福州移至建安（今建瓯）。武德四年（621年），恢复沙村县建制、改称沙县，隶建州。武德五年（622年），绥城、将乐亦从邵武县析出复置，同隶建州。武德七年（624年），将乐、绥城再度并人邵武县，仍属建州。武德八年（625年），在福建泉州设都督府领泉、建、丰三州，治所在泉州（今福州）。将乐、绥城又从邵武县析出复置，属建州。沙县，又并入建安县，到唐永徽六年（655年）恢复建制。此后1300多年。沙县县级建制不变。唐贞观元年（627年），全国州、县大裁并，全国分10道。建州属江南道，领建安、建阳、唐兴（原吴兴）、邵武、将乐、绥城6县。贞观三年（629年），废将乐、绥城县分别并入建安县和邵武县。至此绥城县从改名至废置，除并入建安县3年，并入邵武县29年，实际存在192年。上溯至其前身绥安县的始置年份，共存在335年。唐乾封二年（667年），沙县西部黄连峒地带设黄连镇。唐垂拱四年（688年），复从邵武、建安两县析出原绥城、将乐二县地，重置将乐县。唐开元十三年（725年），福州长史唐循忠检得避役百姓三千余户，奏请朝廷，升黄连镇为黄连县隶建州。开元二十八年（740年），福建经略史唐修忠招抚尤溪流域山峒地带的部落酋长高伏，率其属民千余户归附唐朝。开元二十九年（741年），置尤溪县，隶福州。唐天宝元年（742年），黄连县改为宁化县，隶江南东道临汀郡（汀州）。唐乾元二年（759年），福建都防御使兼宁海军董纷奏请，在原绥城县地（即金城场地）分置归化和黄连二镇（今泰宁、建宁）。唐大历十二年（777年），沙县由建州改属汀州。唐元和三年（808年），废将乐县，分别并入邵武、建安县。唐元和五年（810年），将乐自三国吴永安三年（260年）置县至唐元和五年（810年）间，曾先后三次并入邵武后又析出复置，仍属建州。至此，三明地区保持县级建制的有将乐县、沙县、尤溪县、宁化县。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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