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发布日期:2023-10-10 13:38:14 访问数量:98

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原始社会即有先民在此生息繁衍，胼手胝足，刀耕火种。夏商时期，桐城属扬州之域。周置桐国，因适宜种植油桐而得名。 [2]

夏，属扬州之域。

商，属扬州之域。

周，置桐国，为楚附庸；敬王十二年（前508年），夏，桐叛楚，属吴；越灭吴后，属越；显王三十六年（前333年），楚灭越，桐国再度附楚。

秦，为舒县，隶九江郡。

西汉，初为枞阳县，隶庐江郡。文帝十六年（前164年），改称舒县。东汉，属舒和龙舒侯国，先隶庐江郡，后隶扬州刺史部。

晋，属舒县，先隶庐江郡，后隶扬州道，又隶晋熙郡。

南北朝，宋初为舒县，隶庐江郡；后为阴安县、吕亭左县，隶晋熙郡。齐，属晋熙郡阴安县，庐江郡舒县、吕亭左县（建元二年割晋熙属）。梁、陈，为枞阳郡枞阳县。

隋，初为枞阳县，属熙州。开皇十八年（598年），改为同安县，隶同安郡。

唐，初仍为同安县，属同安郡。至德二年（757年），因忌安禄山叛唐，去郡县名称中的“安”字，改同安郡为盛唐郡（后复为同安郡）、同安县为桐城县，此为桐城县名之始，一直沿用下来。

宋，北宋初年属舒州同安郡，政和五年（1115年），属淮南西路德庆军。南宋绍兴十七年（1147年），属安庆军，庆元元年（1195年），属安庆府。

元至元十四年（1277年），属江淮行省安庆路，至元二十一年（1284年），属江浙行省安庆路，至元二十三年（1286年），属河南江北行省安庆路。

明，初属宁江府，洪武六年（1373年），属安庆府，直隶南京。

清，初属江南省安庆府，康熙六年（1667年），属安徽省安庆府。

民国元年（1912年），直隶安徽省，民国三年（1914年），属安徽省安庆道，民国十七年（1928年），直属安徽省，民国二十一年（1932年），属安徽省第一行政督察区。 [6]

1949年，属皖北行署安庆行政区，并析东南乡大部分地区为桐庐县（后定名为枞阳县）

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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