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发布日期:2023-10-10 11:33:57 访问数量:99

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三国时，吴魏相争，江淮为争战之地。境内虽设有东阳、东城、阴陵、钟离、淮陵、盱眙等县，但多因战乱而废弛。

东晋时，区境属扬州，曾侨置顿丘郡，治于今来安县东二里顿丘故城。曾于今全椒县境内置南谯郡，并改淮南郡为南巢郡属豫州，分置钟离郡属徐州。

南北朝时，区境先后属临滁、南谯、北谯、高塘、南沛、东阳、定远、钟离、济阴、济阳等郡地。

梁大同二年（536年）置南谯州，先后领有临滁、南谯、北谯、高塘、新昌等郡。

隋开皇三年（583年），改南谯州为滁州，改钟离郡为濠州，区境属滁、濠二州。隋大业初，废滁州。

大业三年（607年），改濠州为钟离郡，区境属江都、钟离两郡地，设清流、全椒、永福、临濠、化明、钟离、济阴等县。

唐朝时，全国分为十道，区境属淮南道。在今区境设七县，即天长（隶扬州）、清流、全椒、永阳（三县隶滁州）、钟离、定远、招义（三县隶濠州）。

五代十国时期，区境初为吴和南唐分据，后归于后周。境内建置与唐朝相同，只是改永阳县为来安县。北宋重新统一后，改道为路，区境分属淮南东路和淮南西路。滁州（治清流，领清流、全椒、来安三县）及扬州所领天长县属淮南东路，濠州（治钟离，今区境内领钟离、定远二县）属淮南西路。

南宋时期，区境为宋金对峙的分界线。南宋在区境内设滁州领清流、全椒、来安三县，濠州领钟离、定远二县，招信军领天长、招信（今嘉山县旧县集）二县。

元国创立行省制，区境属河南江北行省之扬州路滁州（领清流、全椒、来安三县）、安丰路濠州（今区境领钟离、定远二县）和淮安府泗州（今区境领天长）。

明朝，在江淮地区设置一府一直隶州，一府为凤阳府，初领九州十八县，后领五州十二县，今区境设有凤阳、临淮（今凤阳临淮关）、定远（以上三县为府领直县）、天长（属泗州领）等县。直隶州为滁州，领来安、全椒二县。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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