阜阳*火葬服务联系电话多少【*殡仪服务电话】火化需要多少费用-丧葬一条龙大概需要多少钱

发布日期:2023-10-10 11:13:49 访问数量:210

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阜阳历史悠久，开发较早，大约在5000年前新石器时代晚期，颍河沿岸台地上，已形成一些以农业生产为主的原始聚落。随着社会的发展与历史演变，2500多年前便由聚落形成城邑，乃至建为一国之都。春秋战国以后，或为郡、县、州、府的治所，或为王、公、侯、伯的食邑，几乎代无虚廓。

西周，为胡子国都。

春秋战国，为胡子国都，鲁定十五年（公元前495年），楚灭胡后为楚地，称胡。

秦，置汝阴县，属陈郡。

汉初，为汝阴县，高祖二年（公元前206年），汝阴县改属汝南郡；高祖六年封夏侯婴为汝阴侯于此；王莽新朝改汝阴名为汝坟；东汉复称汝阴县，属汝南郡；更始初年，淮阴王刘玄封刘信为汝阴王，建武年间刘秀改封刘信为汝阴侯；永初二年（108年），安帝封刘显为阜阳侯，封邑不在今阜阳市，但阜阳地名始见。

三国，魏初为汝阴县，属汝南郡；景初二年（238年），析沛国置汝阴郡；后期复为汝阴县，属汝南郡。

西晋，泰始二年（266年），复置汝阴郡，同廓设汝阴县；泰始元年，晋武帝封司马骏为汝阴王，后改封司马谟为汝阴王。

东晋十六国，西晋永嘉之乱后，汝阴郡先后属汉（前赵）、后赵、前燕、前秦、后燕、东晋。汉刘渊封子刘景为汝阴王；刘曜封子刘厚为汝阴王；后赵石虎封子石琨为汝阴王。

南北朝时期，宋永初元年至景平元年（420—423年），为汝阴郡，属豫州。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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