江阴殡葬服务-江阴殡仪服务-江阴丧葬一条龙-江阴大巴用车

发布日期:2023-10-10 10:59:42 访问数量:100

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7000多年前，已有人类在江阴地域生活。

5000多年前的新石器时代，先民们已在境内聚成村落，繁衍生息，从事渔猎和农耕，开始种植水稻，并掌握了制陶、织麻、琢玉等手工业技术。 [6]

商末，周太王之子泰伯、仲雍南奔，于江阴地域建立勾吴。

春秋时期，地属吴国延陵，为吴公子季札的封地。

楚考烈王十六年（前247年），楚相春申君黄歇迁封于江东吴地，江阴属其封地。

秦王政二十五年（前222年），置会稽郡，江阴隶属会稽郡延陵乡。因江阴先后为吴季札的封地和黄歇的采邑，故江阴有“延陵古邑”和“春申旧封”之称。

汉高祖五年（前202年），延陵乡改为毗陵县，在县境东部置暨阳乡，为江阴古称。

西晋太康二年（281年），置暨阳县。 [52]

南朝梁敬帝绍泰元年（555年），废暨阳县，置江阴郡，为江阴名称之始，下辖江阴、梁丰、利城3县。

陈永定元年（557年），陈霸先夺梁王位，封梁主萧方智为江阴王，在江阴郡建江阴国。此后江阴分别为县、为郡、为军、为路、为州，建置数经变化，置废分合无常。

元至元十四年（1277年），江阴军升格为江阴路总管府。

元至元二十八年（1291年）秋，改江阴路为江阴州，隶属常州路。

元至正二十七年（1367年），朱元璋攻占吴王张士诚辖区江阴，降江阴州为江阴县，恢复江阴县建置，属常州府。

清咸丰十年（1860年），太平军攻克江阴，江阴属太平天国苏福省常州郡。太平军败后，复属常州府。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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