长春*火葬服务联系电话多少【*殡仪服务电话】火化需要多少费用-丧葬一条龙大概需要多少钱

发布日期:2023-10-09 23:49:08 访问数量:115

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旧石器时代（远古时期，约四万年前），长春市出现原始人类“榆树人”。新石器时代，长春市出现原始农业及原始纺织技术（左家山遗址，今农安县），进入着装时代 [6-7]。

在距今两千余年前，长春市是肃慎族生活过的地方。汉朝至晋朝，长春市是扶余国属地 [8] 。

北魏太和十八年（494年），扶余国为勿吉族所并，长春市部分地区入高句丽，改为扶余城 [6] [8] 。

唐朝中后期，长春市属渤海国扶余府，为渤海国的边防重镇。

辽朝，长春市属东京道黄龙府（今农安县） [8] 。

金朝建立后，曾定都黄龙府。

金天眷三年（1140年），改黄龙府为济州。

金大定二十九年（1189年），因济州与山东的济州重名，且黄龙府早有龙州之称，故改济州为隆州 [9] 。

金贞祐二年（1214年），隆州升为府，改为隆安府，属上京路 [8-9]。

元朝，长春市属辽阳行省开元路。

明朝，长春市设立其塔木卫、亦东河卫、木古河卫 [8] 。明朝初期，长春市属奴尔干都司。明朝中叶，长春市属朵颜三卫。明朝末年，长春市属蒙古科尔沁部游牧之地 [10] 。清代设治前，长春市属蒙古郭尔罗斯前旗扎萨克辅国公封地 [8] 。

清初，朝廷设柳条边，对东北实行封禁政策。

清乾隆五十六年（1791年），长春市的土地开始被大面积开发，人口剧增。

清嘉庆五年（1800年）7月8日，设置长春厅，置理事通判，隶属吉林将军，是长春市正式设置之始 [11] ，治所在今新立城镇 [12] 。

清道光四年（1825年），长春厅治所迁至宽城子。

清同治四年（1865年），挖城壕、修筑木板城垣 [11] ，长春城成型，占地5平方千米。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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