沈阳市*殡仪_地址

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发布日期:2023-10-09 21:41:07 访问数量:196

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沈阳农业大学后山旧石器时代遗址的考古发掘和科学研究证实，11万年前，沈阳地区就有人类活动。

七千多年前，有中华民族的分支先民（太阳鸟图腾文化）在此农耕渔猎，繁衍生息，创造出新乐文化。

公元前300年，燕国将领秦开率军驱逐东胡，在此地筑候城 [5] （候，是斥候的候，为瞭望之意 [6] ）。顾名思义，“候城”即为瞭望之城， [6] 隶燕辽东郡襄平县。

公元前221年，秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，沈阳隶属辽东郡望平县。

两汉时期，已有史书称之为“候城”， [5] 隶属汉辽东郡望平县，为辽东郡中部都尉的治所，说明“候城”在西汉时期已经规模颇大。 [167]

三国时期，辽宁地区公孙度设置有平州，州下设有辽东郡、昌黎郡、玄菟郡、辽西郡、乐浪郡、带方郡等，郡下置县，沈阳属于玄菟郡治所。

高句丽时期，属于辽东城。

唐代时期，属于安东都护府“沈州”。

五代时期，耶律阿保机大规模移汉人到此，修筑土城，生产随之发展，属沈州。

金朝时期，完颜阿骨打攻占沈州，沿用“沈州”之名。

元朝元贞二年（1296年），元代重建土城，改沈州为沈阳路，归辽阳行省管辖。 [7] 从此，“沈阳”这一名称正式出现于史料上，距今已有七百余年的历史。

明洪武十九年（1386年），改称“沈阳路”为“沈阳中卫”。明天启元年（1621年），清军攻占沈阳。明天启五年（1625年），努尔哈赤把都城从辽阳迁到沈阳中卫，并在沈阳内着手修建皇宫（今沈阳故宫）。 [8] 明天启七年（1627年），皇太极大规模扩建沈阳城，在沈阳修建盛京八门。 [7] 明崇祯七年（1634年），皇太极尊沈阳为“天眷盛京”，故称“盛京”。明崇祯九年（1636年），蒙古归顺后金，用白骆驼驮着蒙古圣物——吗哈噶喇金佛、传国玉玺来沈阳。皇太极敕建莲花净土实胜寺，因其是清皇室家庙，因此又称皇寺。老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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