潍坊*灵车运送收费价目表-*灵车转运-*灵车运输

发布日期:2023-10-07 09:47:49 访问数量:49

对服务标准的制度与实施，再合理运用标准化原则及方法，这就是殡葬服务标准化建设。通过把殡葬服务规范化、服务质量目标化、殡葬服务程序化，从而获得非常优质的服务过程。殡葬服务标准化是以殡葬服务活动作为标准化对象，其内容涵盖*殡仪、公墓及相关机构与殡葬服务有关的每项业务、每个流程、每个岗位，涉及的范围应包括殡葬服务行业中的全部服务及其管理的活动。殡葬服务标准化工作主要涵盖三个方面的内容：一是贯彻落实殡葬行业已有的国家标准、行业标准，对这些标准要进行贯彻实施；二是要根据各地的殡葬服务特点，制定适合本地需求的地方标准；三是要开展殡葬服务标准化的试点工作，通过以点带面来推动整个殡葬行业服务标准化的进程。

一、殡葬服务标准化建设内容

（一）建立健全殡葬服务标准体系。标准体系是一定范围内的标准按其内在联系形成的科学的有机整体。殡葬服务机构必须在认真研究的基础上建立本机构的标准体系表，它包括：标准体系结构图、标准明细表、标准统计表和编制说明。殡葬服务机构可参照三个子体系模块，根据具体情况对体系模块进行增减、修改，搭建符合自身服务要求的标准体系，使其覆盖服务提供的全过程，覆盖机构的基本管理活动。譬如对服务提供标准体系就可将服务规范、服务提供规范合并在一起，或将服务规范、服务提供规范、服务质量控制规范三者合并在一起，殡葬服务机构可灵活掌握、合理安排，如可以考虑将其按功能分为：殡?服务规范、葬?服务规范、祭?服务规范、运行管理规范和服务评价与改进标准五个子体系，这样更加直观明了。

火葬也是古老而普遍的丧葬方式之一。在我国已有大约4000——5000年的历史，在甘肃临洮出土的陶器中发现有骨灰，说明火葬在原始社会已经开始了。有文字记载的火葬最早见之于先秦时期的文献，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记述。如《荀子》“大略篇”说：氐羌的俘虏，不担忧其被捆绑系累，而担忧死后不被焚烧。当时，火葬是西北地区游牧民族的习俗。佛教从东汉时期传入我国，僧人和信徒都实行火葬，逐渐影响到全国。唐、五代、宋、元时期，民间火葬比较普遍，尤其风行于江南各省。

三、天葬　

这是西藏及临近地区十分盛行的一种葬法。大约始于十世纪，藏人死后，一般用牛驮到天葬场，将*灵车仰面平放，由喇嘛念经超度，燃烧树枝使灵魂随轻烟升天，同时引来苍鹰和乌鸦，喇嘛用刀在死者身上划开皮肉，然后由天葬师将*灵车分解，以尸肉饲喂苍鹰和乌鸦，待苍鹰和乌鸦吃完尸肉，又将死者的骨架和颅骨打碎，拌上血水糌耙，让苍鹰和乌鸦把尸首吃得一点不剩最好，证明死者已经生到西方极乐世界了。如果不曾吃完，则说明死者罪孽深重，将堕入地狱。天葬时喇嘛不停地念经，家人跪在一旁，向天祷告，祈求亡人灵魂升天。甘肃地区的天葬，略有不同，死者的*灵车放在一块大石头上，由亲人把*灵车的衣服脱去，喇嘛念经后即离去，过几天再来看，如果*灵车已经被苍鹰和乌鸦吃光，就证明死者已经升天，然后就地堆石垒坟。

四、水葬

靠近江河湖海的地区还流行一种水葬法。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，实行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将*灵车驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。然后把*灵车投入江中水葬。云南地区的少数民族也有实行水葬的。水葬有全尸与分尸之别，有的把*灵车捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把*灵车碎裂，扔到江里。

五、风葬

藏族、东北、内蒙古等地流行的一种风葬法。藏人的葬法是将*灵车焚化，再有亲人带到高山顶上顺风扬撒。藏人认为，骨灰被风刮到哪里，哪里就是他的转世之地。鄂伦春人和鄂温克人的葬法是将*灵车装入柞木钻成的棺材或用兽皮裹尸，放在野外并架在树上任其风干，然后再捡骨埋葬。

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