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发布日期:2023-09-23 23:55:54 访问数量:82

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4.生态文化

生态文化，是物质文明与精神文明在自然与社会生态关系上的具体表现，是生态建设的原动力，公墓生态文化的核心是影响人的价值取向和行为模式，启迪人的生态境界，诱导一种健康、文明的殡葬消费方式。

各地公墓可根据自己的具体情况依以上四个层面制定发展目标，基础比较差的公墓应从前二项抓起，而总体水平较好的公墓则应重点抓好后二项建设。

图木舒克市地处天山南麓、塔里木盆地西北缘，叶尔羌河、提兹那甫河、喀什噶尔河冲洪积平原的中下部，地势由西北向东南微微倾斜，有麻扎山、图木舒克等山，呈西北—北走向，西部麻扎山海拔2063米，中部达坂山海拔1675米，北部图木舒克山海拔1315米。 [19]

气候

图木舒克市气候属于暖温带大陆性干旱气候，年均天然降水量38.3毫米，受太阳辐射较强，辖区日照时间长，昼夜温差大，夏季炎热，冬季寒冷，四季分明。 [18]

水文

图木舒克市南北分别有夏可河和突来买提河自西向东流过。 [19]

自然资源编辑播报

土地资源

图木舒克市现有耕地面积110万亩，待利用土地资源75万亩。 [20]

水资源

图木舒克市有西北地区最大的小海子水库（库容5亿立方米）和永安坝南北水库（库容2亿立方米）。

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，图木舒克市常住人口为263245人。

截至2022年末，图木舒克市人口32.66万人。其中，男性17.21万人，女性15.45万人；全年出生人口1674人，出生率为5.25‰；死亡人口980人，死亡率为3.08‰；自然增长率为2.17‰。 [13]

民族

图木舒克市居住着汉族、维吾尔族、柯尔克孜族、回族、哈萨克族、蒙古族等8个民族。

1、小殓

为*灵车净身、整容并穿上寿衣。这个步骤要尽早，通常情况下是逝者断气后立马进行。因为过了几个小时后，由于肌肉细胞死亡而导致四肢僵硬的现象，会影响工作人员为逝者穿寿衣。

2、报丧

正式通知各处的亲友逝者的死亡时间、情況以及葬礼安排。

3、奔丧

亲友携帯礼品、礼金、挽联、花圏等从外地来参加葬礼。

4、停灵

即将逝者*灵车停放于灵堂，等待前来奔丧的亲友，在古代停灵有助于确定逝者是否真的死亡而不是昏迷假死。

　临时搭制的灵棚、家中房间或*殡仪的专用房间均可作为灵堂。灵堂内设死者遗像、供奉死者的供品、香、蜡烛、纸钱等。忠德殡仪需要提醒的是，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙或*殡仪等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵

灵期间，逝者的晚辈需在灵堂轮流守护逝者，接受其他亲友的吊唁。在整个葬礼期间，死者直系以及亲近的晩辈，被称为孝子/孝女，他们需要穿不缝边的白色粗麻布褂子或衣服，腰系麻绳或草绳，脚穿草蛙，即为孝服。

带孝人是指：死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。

带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。

卸孝是在升龛点主丧事完结时，摘下身上一切带孝的标志。

守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服。

生态公墓的建设内容

1.生态规划与设计

随着科学技术的迅猛发展，人们在物质生活和精神生活水平得到不断提高的同时，对殡葬活动的环境质量不断提出新的更高的要求和标准，理想的殡葬环境应该是一个与大自然和谐共存的空间，是一个以人为本、宁静而优美的自然生态空间，人们在其中进行殡葬活动有一种慰藉感、安全感、满足感。

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