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博尔塔拉丧葬一条龙
博尔塔拉丧葬一条龙

殡葬文化,是在社会发展过程中形成并沉淀下来的,集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满,所以我们一直在不断的思考探索,从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。
中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始 的土葬。随着历史的发展,出现了阶级,殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”,在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。
整个土葬时期,实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉,同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬,一方面是人们对土地十分依赖和留 恋,此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后,我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展,物质文化的生活不断丰富,人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置*灵车的需求,逐步上升到满足人们精神需求的高度。
博尔塔拉蒙古自治州地处亚欧大陆腹地,位于新疆维吾尔自治区西北部,准噶尔盆地西端,地理位置东经79°53′~83°53′,北纬44°02′~45°23′。北部和西部以阿拉套山和别珍套山西段山脊与哈萨克斯坦的阿拉木图州为界,边境线全长372千米。东北部与塔城地区的乌苏市、托里县相接,南部与伊犁哈萨克自治州的尼勒克县、伊宁市、霍城县相邻。自治州首府所在地博乐市东距新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐市524千米,西距伊犁哈萨克自治州首府伊宁市219千米,北距中哈边界的阿拉山口居住区76千米(以上均为公路里程)。全州地域东西长315千米,南北宽125千米,总面积2.72万平方千米 [20] ,约占新疆维吾尔自治区总面积的1.7%。 [5]
地形地貌
博尔塔拉蒙古自治州位于新疆维吾尔自治区西北部,地处欧亚大陆腹地,西、北、南三面环山,中间是喇叭状的谷地平原。自治州属北天山地槽褶皱带的一部分,地质构造线的发育方向因受纬向构造控制,均为东西向。大构造单位的形成时期分为加里东期和海西宁期。在加里东期主要形成别珍套褶皱束,其轴部有大量花岗岩侵人体,两翼为泥盆系及石炭系地层。州境西、南、北三面环山,中间是谷地平原,西部较窄,东部开阔,整个地形由南、北、西逐渐向中、东部倾斜,并似喇叭状逐渐开阔。阿拉套I山西端的厄尔格图尔格山,海拔高度4569米,是全州最高点。东北部的艾比湖,海拔仅189米,是全州最低处。地貌特征大致由南北两侧山地、中部博尔塔拉谷地和东部艾比湖盆地这三个较大的地貌单元组成。 [9]
气候
博尔塔拉蒙古自治州远离海洋,属北温带大陆性干旱气候。主要特点是气温日、年较差大,夏季炎热,冬季寒冷;春季气温回升快且不稳定,秋季降温迅速;降水稀少、分布不均,蒸发量大,空气干燥,光照充足;夏季多雷阵雨和冰雹,春秋季多大风,冬季多连阴雾
1、小殓
为*灵车净身、整容并穿上寿衣。这个步骤要尽早,通常情况下是逝者断气后立马进行。因为过了几个小时后,由于肌肉细胞死亡而导致四肢僵硬的现象,会影响工作人员为逝者穿寿衣。
2、报丧
正式通知各处的亲友逝者的死亡时间、情況以及葬礼安排。
3、奔丧
亲友携帯礼品、礼金、挽联、花圏等从外地来参加葬礼。
4、停灵
即将逝者*灵车停放于灵堂,等待前来奔丧的亲友,在古代停灵有助于确定逝者是否真的死亡而不是昏迷假死。
临时搭制的灵棚、家中房间或*殡仪的专用房间均可作为灵堂。灵堂内设死者遗像、供奉死者的供品、香、蜡烛、纸钱等。忠德殡仪需要提醒的是,在暂时不能正式安葬死者的情况下,将棺材寄放在寺庙或*殡仪等地,等待未来下葬,也可称作停灵。
5、守灵
灵期间,逝者的晚辈需在灵堂轮流守护逝者,接受其他亲友的吊唁。在整个葬礼期间,死者直系以及亲近的晩辈,被称为孝子/孝女,他们需要穿不缝边的白色粗麻布褂子或衣服,腰系麻绳或草绳,脚穿草蛙,即为孝服。
带孝人是指:死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服,或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等,表示哀悼。
带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。 时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。
在回灵之前,孝子孝妇所穿孝衣是麻衣,回灵之后,全家脱下麻衣,孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈,孝妇改在头上插白花,称为带孝。带孝期间,男女均穿素色衣服,不能穿红带绿,不宜嫁娶,逢有喜庆也不能办,要等到卸孝之后才补办。
卸孝是在升龛点主丧事完结时,摘下身上一切带孝的标志。
守孝期间,子女忌穿色彩鲜艳衣服。
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