四川省射洪市殡葬服务

发布日期:2023-09-20 17:36:38 访问数量:61

四川省射洪市殡葬服务

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崖葬

崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界大化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺木悬置在嘴壁之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中，悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长2-3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仑三部分，头尾翘起，仓为棺枢，安放*灵车。

广义的悬葬又指在石崖上穿凿洞穴作为墓室的一种具地方特色的墓葬结构形式。在四川三峡崖洞中，曾发现战国时代此类崖墓，这一阶段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的业于缓坡崖上，有的开于悬崖峭壁之中。墓分为单室墓，夫妻合葬有双室墓，家族合葬的多室墓三种，通常在墓室内外崖避上雕刻有各种图案，有的还铭刻有铭文，死者姓氏及一些吉祥语。

射洪市境地势由西北向东南逐渐降低，相对高差375米，最高点是市北武东乡天宝寨，海拔674.4米，最低点是市南涪江出境处，海拔299米。地貌类型复杂：北部低山、高丘，山高坡陡，沟狭谷深，坡地成台，西部中丘，多中宽谷，谷坡转缓；东南低丘，谷宽底平，丘坡缓，丘形多成台阶状、馒头状；涪江由西北向南蜿蜒贯穿射洪境，梓江由东北向西汇入涪江，构成流水侵蚀堆积的河谷地貌。众多的溪流如树枝状分布于涪江、梓江两岸，而瑰溪及与之平行的小溪则各自流出射洪境。源于龙门、龙泉山系的山脊，分多支绵延于涪江的东、西部。故杜甫《野望》诗写射洪的山川形势是“山连越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪”。 [31]

气候

射洪市境属亚热带湿润气候区的东部区，气候温和，雨量充沛，四季分明，春季回暖早，雨量较少，常有春旱，夏季雨水集中，分布不均，多夏、伏早，暴雨不多，偶有洪涝；秋季气温下降快，多绵雨；冬季干燥少雨，温暖多雾，霜雪不多。市境地理位置与邻县差异不大，区乡间的地形较接近。

射洪境内地下水分布面广，水源可靠，涪江、梓江沿射洪境而过。水利基础设施完善，射洪有人民渠、前锋渠、武引一期、螺引、八一泵站、沈水河泵站等6处大中型骨干水利灌区工程，有灌溉干、支渠635千米，斗农渠2060.56千米；有小型水库114座，石河堰760道，山坪塘2474口，雨水集蓄工程（蓄水池）6852处，机、沉井及人畜饮用水工程4550处；工程蓄水能力3800万立方米，蓄引提水总量1.49亿立方米。耕地灌溉保证率51%。

1、小殓

为*灵车净身、整容并穿上寿衣。这个步骤要尽早，通常情况下是逝者断气后立马进行。因为过了几个小时后，由于肌肉细胞死亡而导致四肢僵硬的现象，会影响工作人员为逝者穿寿衣。

2、报丧

正式通知各处的亲友逝者的死亡时间、情況以及葬礼安排。

3、奔丧

亲友携帯礼品、礼金、挽联、花圏等从外地来参加葬礼。

4、停灵

即将逝者*灵车停放于灵堂，等待前来奔丧的亲友，在古代停灵有助于确定逝者是否真的死亡而不是昏迷假死。

　临时搭制的灵棚、家中房间或*殡仪的专用房间均可作为灵堂。灵堂内设死者遗像、供奉死者的供品、香、蜡烛、纸钱等。忠德殡仪需要提醒的是，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙或*殡仪等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵

灵期间，逝者的晚辈需在灵堂轮流守护逝者，接受其他亲友的吊唁。在整个葬礼期间，死者直系以及亲近的晩辈，被称为孝子/孝女，他们需要穿不缝边的白色粗麻布褂子或衣服，腰系麻绳或草绳，脚穿草蛙，即为孝服。

带孝人是指：死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。

带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。

卸孝是在升龛点主丧事完结时，摘下身上一切带孝的标志。

守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服。

二次葬

二次葬是在采取埋葬、火葬、风葬等等方式后，对*灵车作二次或以上的处理。我国南方地区台湾、福建、广东和广西的汉族和壮藏，自古以来比较流行二次葬。人死后即棺殓土埋葬。待三五年后*灵车腐烂后再择吉日，发开棺，检取骨殖，将骨头擦洗干净、晾干。再按照次序分头、颈、胸腰、下肢装入特制的陶瓮。俗称“金塔”。这种二次葬又称二次洗骨葬或二次捡骨葬，在福建、广东、广西的农村地区还保留此种葬俗。

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