仁寿*殡仪

发布日期:2023-09-20 17:24:37 访问数量:85

仁寿*殡仪

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朱熹在《朱子家礼》中将丧葬分成了许多步骤，仅安葬之前就有初终(病人一断气称作初终)、沐浴、袭、奠、为位、饭含、灵座、魂吊、铭旌、小敛、大殓、成服、朝夕哭奠、上食、吊、奠、赙、闻丧、奔丧等步骤，这些步骤是需要分成若干天而完成的，其中第一天所做的事有沐浴、袭(意思是助丧者陈列好别人送来的物品)、奠(祭奠)、为位(设立停放*灵车的床，并用席子、被褥、枕头铺好，第一步放置大带、黑衣、袍袄、汗衫、袴袜、勒帛、裹肚之类于其上，然后带进室外帷帐之内，再放置浴床的西边，移尸其上，病时所穿衣服及内衣全部脱掉，换上新衣，但未着头巾、黑衣、鞋子)、饭含(即往死者口内放置不易腐烂的物品，以免死者嘴巴由于水分挥发而产生凹陷，影响面部美观，早期是放饭，发展到后来则是放置玉器之类的物品)、设置灵座、制作魂吊、铭旌等物品，第二天是小殓(即为死者穿好头天没有穿上的头巾、黑衣、鞋子)，第三天才是大殓(即将死者放入棺木)，而且每一个步骤施行过程中都要有丧属在一旁陪哭。朱熹在设计了如此多的步骤之后，紧接着对每一步骤作了详尽的说明，如此繁苛的要求为晚清民国年间的殡葬改革提供了无限空间。

元朝建立后，虽说比较注意吸收汉文化，但由于是少数民族，丧俗与汉族的有较大差异，时间也不算长，因此在丧俗方面，基本没有显现出融合的潮流。

仁寿县境内地质构造单元处于川西台陷龙泉褶皱车与川中台拱、威远穹隆的接合部位。龙泉山自东北向西南斜贯县境西北部，背斜以西基底属川西台陷熊坡——盐井沟雁行带，东南广大地域属川中台拱、南端为威远穹隆构造。 [20]

地貌

仁寿县境地貌以丘陵为主，境内地势西北高东部低。 [20]

水文

越溪河发源于威远县，流经荣县、宜宾县，是岷江一大支流，全长300余公里。仁寿县地表水沿龙泉山脉东西分流，椰江、越溪河与龙水河、通江河、清水河汇入岷、沱二江。流域面积2222平方公里，总长282公里。年平均径流量9.89亿立方米。 [20]

气候

仁寿县境内属于亚热带季风湿润气候，年均气温17.4℃，年均降雨1009.4㎜，年均日照1196.6小时，无霜期312天。

自然资源编辑播报

生物资源

2013年，仁寿野生动物100余种，野生植物130余种，中草药种类达558余种。空气质量和水质量均达国家Ⅱ级标准。

1、小殓

为*灵车净身、整容并穿上寿衣。这个步骤要尽早，通常情况下是逝者断气后立马进行。因为过了几个小时后，由于肌肉细胞死亡而导致四肢僵硬的现象，会影响工作人员为逝者穿寿衣。

2、报丧

正式通知各处的亲友逝者的死亡时间、情況以及葬礼安排。

3、奔丧

亲友携帯礼品、礼金、挽联、花圏等从外地来参加葬礼。

4、停灵

即将逝者*灵车停放于灵堂，等待前来奔丧的亲友，在古代停灵有助于确定逝者是否真的死亡而不是昏迷假死。

　临时搭制的灵棚、家中房间或*殡仪的专用房间均可作为灵堂。灵堂内设死者遗像、供奉死者的供品、香、蜡烛、纸钱等。忠德殡仪需要提醒的是，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙或*殡仪等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵

灵期间，逝者的晚辈需在灵堂轮流守护逝者，接受其他亲友的吊唁。在整个葬礼期间，死者直系以及亲近的晩辈，被称为孝子/孝女，他们需要穿不缝边的白色粗麻布褂子或衣服，腰系麻绳或草绳，脚穿草蛙，即为孝服。

带孝人是指：死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。

带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。

卸孝是在升龛点主丧事完结时，摘下身上一切带孝的标志。

守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服。

进入明朝，由于开国皇帝朱元璋自幼经历过诸多磨难，因此即位之后对父母极为讲求“孝”，曾亲拟祭文，下令作为范本在全国推行使用，全文如下(转引自《中国风俗通史·明代卷》)：

“维某年某月某朔某日，孝孙某阖门眷属，告于高曾祖考妣灵曰：昔者祖宗相继，鞠育子孙，怀抱提携，劬劳万状。每逢四时交代，随其寒暖，增减衣服，撙节饮食。或忧近于水火，或恐伤于蚊虫，或惧罹于疾病，百计调护，惟恐不安，此心悬悬，未尝暂息。使子孙成立，至有今日者，皆祖宗劬劳之恩也。虽欲报之，莫之所以为报。兹者节届春夏秋冬天气，将温热凉寒，追感昔时，不胜永奠。谨备酒肴羹饭，奉阖门眷属以献。尚飨!”

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