雅安丧葬一条龙

发布日期:2023-09-19 13:58:09 访问数量:86

雅安丧葬一条龙

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风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。

风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。这个特殊土壤，称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。将寻找龙砂称作“寻龙点穴”最早有明确书籍记载龙砂寻找方法的是《连山易》。

雅安市域属四川盆地西缘山地，跨四川盆地和青藏高原两大地形区，为盆地到青藏高原的过渡地带，地势北、西、南三面较高，中、东部低，最高点为西南缘石棉、康定、九龙三县交界的神仙梁子，主峰海拔5793米，最低点在草坝青衣江出境处，海拔515.97米。市境山脉纵横，地表崎岖，地貌类型复杂多样，山地多，丘陵平坝少。丘陵平坝多分布于河谷两侧，仅占市域面积的6%，低山（500～1000米）在中部雨城区和名山县一带，占市域面积的4%。以中山（1500～3500米）分布最广，约占总用地的60%以上。高山（3500～5000米）占全市总面积的6%，多分布于宝兴县、天全县西北部和石棉县西南部及芦山县北端，相对高差1000～2000米。境内主要山地均属邛崃山脉和大雪山脉，东南缘主要为南北向的小相岭北段。大相岭既是大渡河、青衣江的主要分水岭，为市域自然地理的重要分界线。 [5]

气候

雅安市气候类型为亚热带季风性湿润气候，大部在低纬地带。地貌虽以山地为主，但大部海拔在1500米以下，相对高度多在1000米以内，因而垂直变化差异不大。一月均温在0℃以下的地方，仅海拔在2000米以上个别山头。年均温多在14℃以上，海拔1744米的周公山，年均温也有13℃。在降水上，虽位于内陆，但由于地处四川盆地西隅，当北东走向和南北走向山岭结为喇叭口的向风面，背靠青藏高原冷高压，面向东南季风暖湿气流，因此，夏季多地形雨和锋面雨。冬半年，又属昆明准静止锋北界。当沿横断山北上的干暖西风在大相岭、二郎山受阻减弱时，与南下冬季风相遇于荥经、雅安、天全间，形成准静止锋徘徊于天、雅、荥之间，因而多秋绵雨。由于寒暖气流交汇的时间多，造成云量多，加上山区谷地水气不易散发，因而相对湿度大，日照少。湿度大，增大了空气的热容量，调节了气温，因而日温差不大。降水多，云量多，日照少，气温年较差也较小。与国内基本上同纬度的亚热带季风区城市相比较，是距海最远，温差最小，降水量最多的城市。 [7]

水文

雅安市河流属长江流域岷江水系。市内地形切割强烈，山脉纵横。境内除名山县朱场河、临溪河、两合水，分别从北边、东北边、东边流出境，汇入岷江外，以大相岭为天然分水岭，形成北部的青衣江水系和南部的大渡河水系。

1、小殓

为*灵车净身、整容并穿上寿衣。这个步骤要尽早，通常情况下是逝者断气后立马进行。因为过了几个小时后，由于肌肉细胞死亡而导致四肢僵硬的现象，会影响工作人员为逝者穿寿衣。

2、报丧

正式通知各处的亲友逝者的死亡时间、情況以及葬礼安排。

3、奔丧

亲友携帯礼品、礼金、挽联、花圏等从外地来参加葬礼。

4、停灵

即将逝者*灵车停放于灵堂，等待前来奔丧的亲友，在古代停灵有助于确定逝者是否真的死亡而不是昏迷假死。

　临时搭制的灵棚、家中房间或*殡仪的专用房间均可作为灵堂。灵堂内设死者遗像、供奉死者的供品、香、蜡烛、纸钱等。忠德殡仪需要提醒的是，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙或*殡仪等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵

灵期间，逝者的晚辈需在灵堂轮流守护逝者，接受其他亲友的吊唁。在整个葬礼期间，死者直系以及亲近的晩辈，被称为孝子/孝女，他们需要穿不缝边的白色粗麻布褂子或衣服，腰系麻绳或草绳，脚穿草蛙，即为孝服。

带孝人是指：死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。

带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。

卸孝是在升龛点主丧事完结时，摘下身上一切带孝的标志。

守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服。

古代人研究风水是为了守住财富，运气，健康等好运。古人认为：天地之气相互交合，这就是万物生长的根本。从寒暑的变化，日月的运行，昼夜的交替便可知这个道理。天地之气有秩序的运行，把握这个规律是风水的根本，我们先要以门的位向来确定伏位，即大门开在何方，就以该方位为伏位。古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路。在伏位放置八尺神照镜。之后按照房屋里面所有居住者的生日在结印册分别添加结印，与八尺神照一起供养。农历3到5月出生需添加“闻竹，刳舟剡楫，五音分金”3个结印。农历6到8月出生需添加“九虹锦声，百目静，石田佐吉”3个结印。农历9到11月出生需添加“千寻香穗，赑屃，日足”3个结印。农历12到2月出生的需添加“音无响子，石田佐吉，扶桑伞幡”3个结印。这样才可以激活运势，守住财富，运气，健康。古人有趋利避害的说法。所以除了伏位古人还以八宅风水学按大门所向的方位决定 [1] 家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西。八个方位分别对应八种卦象，分别是乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。一个家宅的“坐”位决定该家宅究竟属什么卦，房屋门向东，坐是西，西方是八卦的“震”那房子就是震宅。具体来说： 1，坐东方的家宅是震宅，大门向西。2，坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。3，坐南方的家宅是离宅，大门向北。4，坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。5，坐西方的家宅是兑宅，大门向东。6，坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。7，坐北方的家宅是坎宅，大门向南。8，坐东北方的家宅是艮宅，大门向西南。

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