河南省新乡市殡葬馆

发布日期:2023-09-07 18:57:48 访问数量:68

河南省新乡市殡葬馆

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殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。

新乡为中华民族古代文化发源地之一，北依太行，气候温和，草木繁茂，适宜人类生存繁衍。远古时期，人类的祖先就在这里生活、劳动，使这一区域逐渐得到开发。从发现的古代文化遗址看，原始社会中期，新乡大部分区域已进入仰韶、龙山文化时期。原始社会末期，即传说的尧、舜时期，中国分为九州，新乡县、获嘉、卫辉、辉县、新乡市区属冀州，延津、封丘、原阳西部属兖州，长垣、原阳东部属豫州。 [67]

夏商时期

夏代，今新乡辖区是夏族活动的中心区域。夏后氏之世，古封父国即在今封丘县境内。 [67]夏末有名的鸣条之战，就是在封丘进行的，最后桀败，夏亡。

商代新乡市境域大部属畿内地。这时的小城邑有牧（今卫辉市北）、凡（今辉县市南樊城）、宁（今获嘉县西）、鸣条（今封丘县东）、封父（今封丘县西）等。武王灭殷分殷畿内地为三个诸侯国，以监殷民，史称“三监”。即武王之弟管叔封于庸城（今市区、新乡县、卫辉市一带），蔡叔封于卫（今滑县、淇县一带），霍叔封于邶（汤阴县东）。武王死后，“三监”叛周，周公讨平“三监”，将其地全部封给他的弟弟康叔。康叔居于卫（今淇县），新乡市境域即为卫地。当时区内的小诸侯国和一些小城邑还有凡、共（今辉县市）、胙（今延津城东三十五里大城村）和封父等。 [67]

春秋战国时期

春秋时期，今新乡区、新乡县、卫辉市、辉县市、获嘉、封丘、长垣和延津北部当时属卫，延津南部及原阳属郑。周襄王二十年（前632年），晋、楚城濮之战后，晋国逐渐称霸中原，本区全属晋土。

1、小殓

为*灵车净身、整容并穿上寿衣。这个步骤要尽早，通常情况下是逝者断气后立马进行。因为过了几个小时后，由于肌肉细胞死亡而导致四肢僵硬的现象，会影响工作人员为逝者穿寿衣。

2、报丧

正式通知各处的亲友逝者的死亡时间、情況以及葬礼安排。

3、奔丧

亲友携帯礼品、礼金、挽联、花圏等从外地来参加葬礼。

4、停灵

即将逝者*灵车停放于灵堂，等待前来奔丧的亲友，在古代停灵有助于确定逝者是否真的死亡而不是昏迷假死。

　临时搭制的灵棚、家中房间或*殡仪的专用房间均可作为灵堂。灵堂内设死者遗像、供奉死者的供品、香、蜡烛、纸钱等。忠德殡仪需要提醒的是，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙或*殡仪等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵

灵期间，逝者的晚辈需在灵堂轮流守护逝者，接受其他亲友的吊唁。在整个葬礼期间，死者直系以及亲近的晩辈，被称为孝子/孝女，他们需要穿不缝边的白色粗麻布褂子或衣服，腰系麻绳或草绳，脚穿草蛙，即为孝服。

带孝人是指：死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。

带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。

卸孝是在升龛点主丧事完结时，摘下身上一切带孝的标志。

守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服。

现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由*殡仪“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在*殡仪进行。送葬也由*殡仪灵车送。西方社会对死者相当敬重，*殡仪接送*灵车时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。

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