山西省朔州市殡葬服务

发布日期:2023-09-04 16:02:06 访问数量:140

山西省朔州市殡葬服务

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还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。

还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。

朔州市整体是黄土覆盖的山地形高原，自然条件复杂多样，过渡性质明显。地貌轮廓总体上是北、西、南三面环山，山势较高，中间是桑乾河域冲积平原，相对较低，呈倒“V”字结构。全市地貌划分为山地、丘陵和平原三个单元。山地面积为2816平方千米，占总面积的26.5%；丘陵面积3648平方千米，占总面积的34.3%；平原面积4163平方千米，占总面积的39.2%。地势形态朔州地处黄土高原，西北部是洪涛山山脉，主峰大贝山海拔1947米；西南是管涔山山脉，主峰黑驼山海拔2147米；东南为恒山山脉，呈东北一西南向展布，主峰馒头山海拔2426米（为全市最高峰）。

气候

朔州市属温带大陆性季风气候，根据山西气候区划方案，属晋北温带寒冷半干旱气候区。主要特征是四季分明。春季雨雪少，风沙大，蒸发量大，经常出现干旱天气；夏季雨量集中，间有大雨、暴雨、冰雹等；秋季雨水少，早晚凉爽，中午炎热；冬季风多雪少，气候寒冷。朔州境内气温水平分布的规律是由东南向西北递减。年平均气温一般为3.6℃至7.3℃左右。1月份最冷，平均气温为-14.9℃至-9.4℃。全年日照时数为2600小时至3100小时，年日照率为63%至65%。 [16]

水文

朔州市河流分属海河流域和黄河流域。以儿女山、黄土坡、虎头山、黑驼山、两狼山为界，以西为黄河流域，以东为海河流域。黄河水系分布于境内北部和西北部地区，主要有沧头河及其支流关河、汤溪河、红河、干河、偏关河等6条河流。流域面积2953平方千米，占全市国土面积的27.7%。海河流域永定河水系是全市的主要水系，分布在东部和南部的平原地区，主要有桑乾河及其支流恢河、七里河、歇马关河、元子河、黄水河、木瓜界河、浑河、口泉河、大峪河、鹅毛河、小峪河等20条河流，流域面积7690平方千米，占全市国土面积的72.3%

1、小殓

为*灵车净身、整容并穿上寿衣。这个步骤要尽早，通常情况下是逝者断气后立马进行。因为过了几个小时后，由于肌肉细胞死亡而导致四肢僵硬的现象，会影响工作人员为逝者穿寿衣。

2、报丧

正式通知各处的亲友逝者的死亡时间、情況以及葬礼安排。

3、奔丧

亲友携帯礼品、礼金、挽联、花圏等从外地来参加葬礼。

4、停灵

即将逝者*灵车停放于灵堂，等待前来奔丧的亲友，在古代停灵有助于确定逝者是否真的死亡而不是昏迷假死。

　临时搭制的灵棚、家中房间或*殡仪的专用房间均可作为灵堂。灵堂内设死者遗像、供奉死者的供品、香、蜡烛、纸钱等。忠德殡仪需要提醒的是，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙或*殡仪等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵

灵期间，逝者的晚辈需在灵堂轮流守护逝者，接受其他亲友的吊唁。在整个葬礼期间，死者直系以及亲近的晩辈，被称为孝子/孝女，他们需要穿不缝边的白色粗麻布褂子或衣服，腰系麻绳或草绳，脚穿草蛙，即为孝服。

带孝人是指：死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。

带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。

卸孝是在升龛点主丧事完结时，摘下身上一切带孝的标志。

守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服。

愿望编辑播报

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。

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