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发布日期:2023-08-31 12:58:04 访问数量:143

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土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。

土葬的基本原则：入土为安

土葬产生原因：

（1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬

人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿

动物行为属于自然本能

人对动物的模仿属于文化行为

（2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬

“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”

——— 《吕氏春秋》卷10

“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖返归蔂梩而掩之，掩之诚是也”

———《孟子·滕文公上》

长治市地处黄土高原东南缘，从全市整体地貌看，山峦起伏、地形复杂，总体呈盆地状。最高点为沁源县太岳山主峰之一，海拔2541米，最低点为平顺县浊漳河出境处，海拔标高380米，最大切割深度为2161米。长治市地貌大致可分为山地、丘陵、盆地、河谷4种类型。2016年，长治市土地总面积13955.2平方千米，其中平川占15.9%，丘陵占33.4%，山地占50.7%。 [15] [18]

气候

长治市地处山西黄土高原东南部，群山环绕，大陆性季风强烈、持久，暖温带大陆性气候显著，气候温和、干燥，四季分明。 [17-18]2016年，长治市气温偏高，降水偏多，日照偏少。气象灾害较多，主要气象灾害有：冰雹、低温冷冻、旱灾、洪涝等自然灾害。全市平均气温为10.3摄氏度，比历年偏高0.6摄氏度。各县降水在511.2毫米-795.9毫米之间，平均日照时数为2185.1小时，无霜期平均为220天。 [15]

水文

长治市地跨海河、黄河两大流域。其中，海河流域面积11103平方千米，占79.9％；黄河流域面积2793平方千米，占20.1％。主要河流有海河流域的浊漳河、清漳河、卫河和黄河流域的沁河等。浊漳河是上党人民的母亲河，在长治市境内河长364.2千米，其南源、西源、北源三大支流及干流流经全市除沁源县以外的11个县市区，流域面积10035平方千米，占全市总面积的72.2%。沁河在长治市境内河长98千米，流域面积2283平方千米，占全市总面积的16.4%。全市有流域面积在50平方千米以上的河流97条。辛安泉是山西省第二大岩溶泉，水量丰沛，水质优良，是长治市重要的水源。

如遇孝房家属没有准备的,那么去参加丧宴的在散席之后,直接丢弃在丧宴门口处即可,切记不可带回家中,以免招惹白煞,冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的,那么在走出丧宴后的第一个路口处,最好是十/丁字路口处丢弃即可。

　　（三）：与去世先人是舅甥关系的,孝布要保留到一百天之后进行处理,也就是说外孝的情况,不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（四）：与去世先人是叔侄关系的,孝布要保留到三周年之后进行处理,也就是说家孝的情况,同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（五）：与去世先人是父母关系的,孝布要一直保留,也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后,方可清洗孝布,然后用红布包裹,压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧,那么这种孝布也可以给小儿做成衣物,以示积福之意。

　　（六）：用父母重孝制作衣物的,必须要配以红布点缀方可,不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色,甚为殊胜如法。既有庇佑之意,又有传承之意。

　碑面的质地颜色：材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方前方的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。

　　第四是石碑的大小形状：不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对坟形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。

　　第五是墓碑的位置：墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距坟的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。

（3）灵魂信仰与农业社会“以土为本”的观念

意识相结合产生土葬

植物采摘及种植生产形成“重土”意识：植物生命来自泥土；有地则生，无地则死。

《礼记·祭义》:“众生必死，死必归土，此之谓鬼。

（4）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行

《孝经》：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”

朱熹《朱子大全》卷92：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。”

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