汕头市潮阳区墓地

发布日期:2023-08-31 11:29:53 访问数量:76

汕头市潮阳区墓地

阳区（Teoyall），中国千年古县， [9] 广东省汕头市辖区，地处广东省东部沿海，地理坐标北纬23°19'~23°33，东经116°17’~116°43'之间。东连濠江区，东南濒临南海，南隔练江与潮南区相接，西邻普宁市，北至东北隔榕江与揭阳市、揭东区相望。 [14] 辖区总面积665.74平方千米。 [7] 截至2020年11月1日零时，潮阳区常住人口为1654276人。 [6]

春秋战国时期，潮阳地区属岭南百越。2003年1月29日，潮阳撤市分设潮阳区和潮南区，成为汕头市辖区。 [14] 截至2021年10月，潮阳区辖4个街道、9个镇。 [15] 区人民政府驻文光街道中华路136号。2020年5月，潮阳区入选2019年全国县域网络零售TOP100，排名第86。 [4] 2020年6月30日，潮阳区入选“第二批革命文物保护利用片区分县名单”。 [5] 2021年8月，潮阳区“潮阳笛套音乐”、潮阳区棉北街道平北社区“潮阳英歌舞”、潮南区陇田镇华瑶社区“潮州音乐”入选广东省文化和旅游厅公布的2021-2023年度“广东省民间文化艺术之乡”名单。 [8]

2021年，潮阳区实现地区生产总值529.32亿元，增长5.8%；工业总产值1087.42亿元，增长7.7%；农业总产值58.29亿元，增长3.2%；一般公共预算收入18.44亿元。

南北朝宋、齐时，义安郡隶广州。

隋开皇十年（590年），义安郡改称潮州，潮阳县属之。

唐武德四年（621年）改郡为州，义安郡复称潮州，领海阳、潮阳、程乡3县。唐永徽元年（650年），潮阳县并入海阳县。先天元年（712年），复置潮阳县。唐开元二十一年（733年），全国分15道，潮阳属江南道（翌年改称岭南道）。唐天宝元年（742年），潮州改为潮阳郡，领海阳、潮阳、程乡3县。唐乾元元年（758年），潮阳郡复称潮州，郡、州几度更易，潮阳都为其属县。

宋时，全国分18路，潮阳县属17路广南东路之潮州。北宋宣和三年（1121年），潮州辖海阳、潮阳、揭阳3县，史称“三阳”。南宋绍兴二年（1132年），潮阳县再度并入海阳县，绍兴十年（1140年），复置潮阳县。

元、明、清代，潮州先后改称潮州路、潮州府，潮阳县属之，此后潮阳县建制一直未变。

民国元年（1912年），潮阳县直属广东省都督府。民国三年（1914年），属广东省巡抚使署潮循道。民国五年（1916年），属广东省长公署。民国九年（1920年）底，直属广东省。民国十四年（1925年），属广东省东江行政善后处（后改为东江行政委员公署）。民国十七年（1928年），属广东省东江善后委员公署。民国二十一年（1932年），属广东省东区绥靖委员公署。民国二十五年（1936年）10月，属广东省第五行政督察专员公署。民国三十六年（1947年），属广东省第六行政督察专员公署。

1949年4月，属广东省第七行政督察专员公署。

1949年10月22日，潮阳全境解放。

1967年2月，潮阳县先后隶属潮汕临时专员公署、潮汕行政督察专员公署、潮汕专员公署、粤东办事处、粤东行政公署、汕头专区行政专员公署。

1967年3月，隶属汕头地区军事管制委员会。

1968年3月，属汕头地区革命委员会。

1980年1月，起隶属汕头地区行政专员公署。

1983年7月，汕头地区与汕头市合并，潮阳县隶属汕头市。

1993年4月9日，潮阳撤县设市，改由省直辖，汕头市代管。

2003年1月29日，潮阳撤市分设潮阳区和潮南区，成为汕头市辖区。 [14]

行政区划编辑播报

区划沿革

据宋《元丰九域志》载：潮阳县旧辖4乡，即新兴、兴仁、奉恩、丰欢，统14团。

明洪武十四年（1381），知县杨智稽核赋役

“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将*灵车放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在*灵车上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”

“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。

三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，

旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

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