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临汾*殡仪
临汾*殡仪

对于这次改革,胡适本人在总结这次办理丧事的经验时说:“当从两方面下手。一方面应该把古礼遗下的种种虚伪仪式删除干净,一方面应该把后世加入的种种野蛮迷信的仪式删除干净。这两方面破坏工夫做到了,方才可以有一种进于人情,适合于现代生活的丧礼。”(转引自周吉平著《北京殡葬史话》,北京燕山出版社2002年1月第一版,第109页)由于胡适是社会知名人士,这种行为对脱胎于延续了数千年的封建社会之后的民国社会产生了一定的影响,有得风气之先者,纷纷效仿,有的则一仍旧式,有的则不古不今,旧式长袍与西装革履混杂一处,对这类现象胡适也颇觉无奈,认为“乃是一种没有道理的大杂凑。”(见周吉平著《北京殡葬史话》)。
胡适的丧葬改革主要体现在如下几个环节:
1.改革讣告,删除了不少的虚文客套;
2.不接受纸质冥器;
3.不要和尚道士;
4.不按照《朱子家礼》强调的要求那样每一步骤的实施都要有丧属在一旁陪哭,而是“哀至即哭”;
临汾市有大小河流200余条,均属黄河水系。流域面积在1000平方千米以上的有黄河干流、汾河和沁河。黄河干流位于临汾市西侧,为晋、秦天然分界线,全长174千米,流域面积7738平方千米。汾河纵贯全境中部,流域面积10310平方千米,是临汾第一大河流。沁河是临汾含沙量最小的河系,流经境内全长95千米,流域面积1955平方千米。河流以季节性河流为主,径流量多集中在汛期的6—9月,故形成雨季排洪,旱季断水。在地域分布上,山区大于平川,东山大于西山。临汾市水资源总量为15.2亿立方米,其中,河川径流量为13.2亿立方米(含泉水4.772亿立方米),地下水资源量10.26亿立方米。平均地面水入境量7.88亿立方米,泉水入境量5.09亿立方米,水资源人均占有量350立方米,属于水资源十分贫乏的地区。 [4]
土地资源
临汾市土地总面积20275平方千米,地形轮廓大体呈“凹”字型分布,四周环山,中间平川,全境分山地、丘陵、盆地三大地形单元,临汾盆地纵贯临汾市中部,将整体隆起的高原分为东西两部分山地。东部由北向南为太岳山、中条山,西部是吕梁山脉。其中,平川面积3933.4平方千米,占总面积的19.4%,丘陵面积10421.4平方千米,占总面积的51.4%,山地面积5920.2平方千米,占总面积的29.2%。受水热条件影响,临汾市土壤发育较完全,形成深重粘化层,养分含量较为丰富,普遍分布的地带性土壤类型为褐土,还有草原草甸土、棕壤土、沼泽土等几种类型。全市稳产高产肥沃耕地分布集中,由于“二川三山五丘陵”,土地类型多样,宜林草面积大,但森林覆盖率低,水土流失较为严重。后备土地资源仍较为丰富,大量的盐碱荒地、沙荒地、沼泽地可改良开垦为农林牧用地,但需要排水、治河、修建扩岸工程,开发投资很大。 [4]
生物资源
临汾市植物资源丰富,除农作物外,现已调查到的种子植物有606种,分属97科、386属,占全省植物区系总种数的62.1%,总科数的81.7%,总属数的79.3%。在植物分布上,东南山区丘陵地带以栎类占优势;东部山地以油松为主;太岳山区以油松、栎类为主;临汾盆地以杨树为主;吕梁山以侧柏、石榆为主;西部黄土残塬丘陵植被区以侧柏、刺槐为主。临汾森林面积较为贫乏,全市森林覆盖率28.9%。其中,天然林面积34.44万公顷,人工林面积20.03万公顷,木材蓄积量1675.14万立方米。
如遇孝房家属没有准备的,那么去参加丧宴的在散席之后,直接丢弃在丧宴门口处即可,切记不可带回家中,以免招惹白煞,冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的,那么在走出丧宴后的第一个路口处,最好是十/丁字路口处丢弃即可。
(三):与去世先人是舅甥关系的,孝布要保留到一百天之后进行处理,也就是说外孝的情况,不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。
(四):与去世先人是叔侄关系的,孝布要保留到三周年之后进行处理,也就是说家孝的情况,同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。
(五):与去世先人是父母关系的,孝布要一直保留,也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后,方可清洗孝布,然后用红布包裹,压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧,那么这种孝布也可以给小儿做成衣物,以示积福之意。
(六):用父母重孝制作衣物的,必须要配以红布点缀方可,不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色,甚为殊胜如法。既有庇佑之意,又有传承之意。
碑面的质地颜色:材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方前方的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。
第四是石碑的大小形状:不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对坟形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。
第五是墓碑的位置:墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距坟的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。
5.改革祭礼,这个祭礼不是安葬之后的祭礼,而是出殡之前的祭礼,用今天的眼光看来也就是吊唁之礼,胡适对它的改革是这样叙述的:“本族公祭仪节:(族人亲自做礼生)序立。就位。参灵。三鞠躬。三献。读祭文。(祭礼中列来祭的人名,故不可少。)辞灵。礼成。亲戚公祭,我不要亲戚‘送祭’。我把要来祭的亲戚邀在一块,公祭主祭者一人,赞礼二人,余人陪祭,一概不请外人作礼生,不用‘三献礼’。向来可分七八天的祭,改了新礼,十五分钟就完了。仪节如下:序立。主祭者就位。陪祭者分列就位。参灵。三鞠躬。读祭祭文。辞灵。礼成。谢奠。”
6.简化出殡;
7.简化点主;
8.不用阴阳先生,也就是说不请风水先生选墓地;
9.服丧:只穿五个月零十几天的丧服。
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