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发布日期:2023-08-29 20:48:27 访问数量:86

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火葬习俗受宗教灵魂观念支配

宋辽金元时期，长期实施土葬习俗的广大汉民族地区，火葬方式普遍流行，大有取代土葬习俗的发展趋势。

原因：

（1）受佛教焚尸葬俗影响而火葬

洪迈《容斋读书笔记》卷13：“自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。”

（2）贫困之家无力承担土葬费用而实施火葬

《宋史》卷125：“贫下之家，送葬之具，唯务从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势难遽革。”

临邑县地属黄泛平原的一部分。境内地形平坦，地势南高北低，西高东低，自西南向东北缓缓倾斜，西南部最高海拔20.5米，北部最低海拔12.9米，东西最大高差3米，境内地貌状态，由于长期受黄河冲积的影响，形成了西南、东北走向南北顺序排列，高、坡、洼相间的八种微型地貌。 [9]

气候

临邑县属暖温带半湿润季风气候，具有四季分明的特点。春季（3~5月），干旱少雨，天气多变；夏季（6~8月）炎热多雨，湿度大；秋季（9~11月），秋高气爽；冬季（12~翌年2月），寒冷干燥。年平均气温12.6℃。1月平均气温-3.2℃，极端最低气温-24.0℃（1959年12月21日）；7月平均气温26.6℃，极端最高气温41.5℃（1968年6月11日）。 [10]

水文

临邑县境内主要河流有马颊河、徒骇河，德惠新河、沙河、土马河等5条河流。马颊河县境内段从德平镇张茂寒村入境，至德平镇小刘村北出境，段长7.5公里，流域面积172.4平方公里，年平均径流量为2.54亿立方米，最大引洪能力1000 立方米∕秒，排涝能力678.4立方米∕秒。徒骇河乃古漯水，古黄河之支流。境内从兴隆镇魏庄入境，经临南镇齐集、李家集、至夏口街出境，段长19.5公里，流域面积3.8平方公里，排涝流量564立方米∕秒，最大行洪能力1093立方米∕秒。德惠新河，段长25.2公里，流域面积831.1平方公里，占县境内总面积的82.5%。最大排洪流量264.1立方米∕秒。沙河，古时称钩盘河，为黄河第二次改道一段故道，1969年后，随着德惠新河和支流工程的开挖，被各支流截断，境内现均变为支流排水沟。土马河，南临徒骇河，为徒骇河主要支流，境内现均变为支流排水沟

如遇孝房家属没有准备的,那么去参加丧宴的在散席之后,直接丢弃在丧宴门口处即可,切记不可带回家中,以免招惹白煞,冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的,那么在走出丧宴后的第一个路口处,最好是十/丁字路口处丢弃即可。

　　（三）：与去世先人是舅甥关系的,孝布要保留到一百天之后进行处理,也就是说外孝的情况,不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（四）：与去世先人是叔侄关系的,孝布要保留到三周年之后进行处理,也就是说家孝的情况,同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（五）：与去世先人是父母关系的,孝布要一直保留,也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后,方可清洗孝布,然后用红布包裹,压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧,那么这种孝布也可以给小儿做成衣物,以示积福之意。

　　（六）：用父母重孝制作衣物的,必须要配以红布点缀方可,不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色,甚为殊胜如法。既有庇佑之意,又有传承之意。

　碑面的质地颜色：材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方前方的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。

　　第四是石碑的大小形状：不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对坟形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。

　　第五是墓碑的位置：墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距坟的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。

明、清政府对火葬习俗的取缔禁绝：

《大明律·礼律》:“其从尊长遗言将尸烧化乃弃置水中者，杖一百。”

《大明律·刑律》：“子孙毁弃祖父母，父母尸者，斩。”

《续高邮州志·禁火葬》“倘示禁之后，仍有此等恶俗（指火葬），许地保及邻右人报官，严拿尽法惩治，地保及邻右人知情匿报，另行发觉，一体治罪。”

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