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发布日期:2023-08-29 20:46:39 访问数量:134

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择日要有两个条件：

一、坟山的坐向。

二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。

只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！

土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。

土葬的基本原则：入土为安

土葬产生原因：

（1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬

人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿

临邑县地属黄泛平原的一部分。境内地形平坦，地势南高北低，西高东低，自西南向东北缓缓倾斜，西南部最高海拔20.5米，北部最低海拔12.9米，东西最大高差3米，境内地貌状态，由于长期受黄河冲积的影响，形成了西南、东北走向南北顺序排列，高、坡、洼相间的八种微型地貌。 [9]

气候

临邑县属暖温带半湿润季风气候，具有四季分明的特点。春季（3~5月），干旱少雨，天气多变；夏季（6~8月）炎热多雨，湿度大；秋季（9~11月），秋高气爽；冬季（12~翌年2月），寒冷干燥。年平均气温12.6℃。1月平均气温-3.2℃，极端最低气温-24.0℃（1959年12月21日）；7月平均气温26.6℃，极端最高气温41.5℃（1968年6月11日）。 [10]

水文

临邑县境内主要河流有马颊河、徒骇河，德惠新河、沙河、土马河等5条河流。马颊河县境内段从德平镇张茂寒村入境，至德平镇小刘村北出境，段长7.5公里，流域面积172.4平方公里，年平均径流量为2.54亿立方米，最大引洪能力1000 立方米∕秒，排涝能力678.4立方米∕秒。徒骇河乃古漯水，古黄河之支流。境内从兴隆镇魏庄入境，经临南镇齐集、李家集、至夏口街出境，段长19.5公里，流域面积3.8平方公里，排涝流量564立方米∕秒，最大行洪能力1093立方米∕秒。德惠新河，段长25.2公里，流域面积831.1平方公里，占县境内总面积的82.5%。最大排洪流量264.1立方米∕秒。沙河，古时称钩盘河，为黄河第二次改道一段故道，1969年后，随着德惠新河和支流工程的开挖，被各支流截断，境内现均变为支流排水沟。土马河，南临徒骇河，为徒骇河主要支流，境内现均变为支流排水沟

如遇孝房家属没有准备的,那么去参加丧宴的在散席之后,直接丢弃在丧宴门口处即可,切记不可带回家中,以免招惹白煞,冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的,那么在走出丧宴后的第一个路口处,最好是十/丁字路口处丢弃即可。

　　（三）：与去世先人是舅甥关系的,孝布要保留到一百天之后进行处理,也就是说外孝的情况,不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（四）：与去世先人是叔侄关系的,孝布要保留到三周年之后进行处理,也就是说家孝的情况,同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（五）：与去世先人是父母关系的,孝布要一直保留,也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后,方可清洗孝布,然后用红布包裹,压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧,那么这种孝布也可以给小儿做成衣物,以示积福之意。

　　（六）：用父母重孝制作衣物的,必须要配以红布点缀方可,不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色,甚为殊胜如法。既有庇佑之意,又有传承之意。

　碑面的质地颜色：材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方前方的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。

　　第四是石碑的大小形状：不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对坟形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。

　　第五是墓碑的位置：墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距坟的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。

动物行为属于自然本能

人对动物的模仿属于文化行为

（2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬

“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”

——— 《吕氏春秋》卷10

“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖返归蔂梩而掩之，掩之诚是也”

———《孟子·滕文公上》

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