新泰市墓地/公墓/坟墓/墓碑/遗像/陵园/塔陵/树葬/海葬/火葬/花葬/壁葬/江葬/合葬/河葬/灵堂/灵塔-山东省新泰市生态环保殡葬墓地多少钱/价格/收费合理

发布日期:2023-08-29 13:46:19 访问数量:168

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“同房葬”，在《蒙古风俗鉴》中有所记载，“在古时，蒙古氏族视死亡为不吉祥，死者家中有一‘部日格·格日’（由三个木头支撑而起，在三个木头周围圆形地插入柳条或竹条的粗的一端，在一米左右的地方把细的一端紧紧地用捆绑起来而形成的圆形的简易房），*灵车放在‘部日格·格日’中，其他人则牵着牛羊，推着勒勒车远居，即人死后，*灵车与‘部日格·格日’一同丢弃的葬俗”。在《蒙古族简史》中也有所记载：元朝时的蒙古族“如有人医治无效，在门前插上一把黑毡子裹起的矛，此时照顾病人的亲属外，其他人则不允许进入病者的房中。如皇后因病即将去世时，放在毡子上转移至宫殿外，去世之后放入那个‘格日’（即部日合·格日）。”而“部日格·格日”为了使死者“在另一个世界里，可以有一顶帐幕以供居住”。由此可见，“同房葬”是一种有别于藏族天葬的蒙古族天葬形式。

草原葬

新泰市地处泰沂山脉中段。境内北部高山凸起，东部（平阳河东）、南部（黄山以南）山岭绵亘起伏，唯中部（偏北）、西部为河洼平原。新泰地形，状若坐东向西的簸箕，一般海拔250米左右。最低点在楼德镇的赤坂村，海拔110米；最高点在莲花山，海拔958米。柴汶河横贯东西，把全市分为南、北山丘与中间平原三个部分。在地表面积中，山地占15.8%，丘陵占56.2%，平原占28%。境内北部山脉属泰山支脉，以莲花山为主体；东部（渭水河以东）、中部、南部为蒙山余脉；中以黄山为主体；南部以白马山为主体。上述3个山体均东西走向，是新泰的主要山体。此外，境西北有徂徕山伸入，境东南有太平山兀立。全境大小山头396个，其中有75个海拔250米以上。北、东部山体主要是火成岩，少数山头如韩崮顶、转山子、见子山、榆山顶为沉积岩。青云山以南的山体皆为沉积岩。低山外围是各类岩石经过长期剥蚀、切割的丘陵，海拔高度为250—350米。 [8]

气候

新泰市属于暖温带大陆性季风气候区，四季分明，年平均气温13.6℃，最高气温42℃，最低气温-19.8℃，年均降水量730.2毫米。全年无霜期198天。春、夏、秋三季以东南风为主导风向，冬季以东北风和北风为主导风向，年均风速1.6米/秒。全市降水受地形、地理纬度、气流运动、季风气候等因素影响，年际、年内差异较大，丰、枯期交替发生。 [9]

水文

新泰市内柴汶河自东向西横贯全境，全长84.22千米，把全市分为南北山区、中间平原三部分。境内水系86.3%的流域面积属黄河流域大汶河水系，13.7%的流域面积属淮河流域沂、泗河水系。全市有大小河道106条，总长645千米。其中流域面积大于15平方千米的河流31条，大于30平方千米的河道27条，大于50平方千米的河道14条，大于100平方千米的河道8条，大于1000平方千米的河道1条（柴汶河）。除洪河、放城河、石莱河属淮河水系外，其余属黄河水系，均由北、东、南三面汇集于柴汶河，向西流入大汶河

如遇孝房家属没有准备的,那么去参加丧宴的在散席之后,直接丢弃在丧宴门口处即可,切记不可带回家中,以免招惹白煞,冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的,那么在走出丧宴后的第一个路口处,最好是十/丁字路口处丢弃即可。

　　（三）：与去世先人是舅甥关系的,孝布要保留到一百天之后进行处理,也就是说外孝的情况,不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（四）：与去世先人是叔侄关系的,孝布要保留到三周年之后进行处理,也就是说家孝的情况,同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（五）：与去世先人是父母关系的,孝布要一直保留,也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后,方可清洗孝布,然后用红布包裹,压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧,那么这种孝布也可以给小儿做成衣物,以示积福之意。

　　（六）：用父母重孝制作衣物的,必须要配以红布点缀方可,不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色,甚为殊胜如法。既有庇佑之意,又有传承之意。

　碑面的质地颜色：材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方前方的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。

　　第四是石碑的大小形状：不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对坟形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。

　　第五是墓碑的位置：墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距坟的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。

草原葬，是蒙古族天葬三种形式中最重要的一种形式，也是有别于藏族天葬的一种丧葬形式。草原葬又称“‘葬草原葬’、‘丢野葬’、‘露天葬’、‘明葬’、‘升天葬’”。它是将“*灵车露天放在鸟兽可以叼食的地方，以便将*灵车叼食进鸟兽腹中的丧葬仪式”。“‘草原葬’根据死者的社会地位、家族关系也可分为不同形式”。“对于过世长辈的*灵车，儿女将其*灵车朝右侧卧放在绿绸上，同时在尾椎骨下放上白色羔羊皮”。此目的是“担心长辈永眠在绿莹莹的大地上时受凉”之意。普通人进行草原葬时“哈达上面铺上白色大帆布，*灵车朝右侧卧放。如果故者是男性，右手中指手指肚塞进右耳朵，使其两腿微曲，左手塞进两腿之间（女性则相反），脸对着太阳升起的方向，并用哈达盖住，头枕在用哈达裹起来的石头或稻草上”。这里也体现了蒙古族非常重视右侧这一习俗。如果故者家人重视*灵车自然从车（马、骆驼）上倒地过程，“送葬人会把*灵车放在勒勒车上推到无人区后，用蛮劲推着勒勒车跑，*灵车掉在哪里，那里就是*灵车的归处，送葬人说三声‘这里就是你通往长生天的起点’后不回头推车返回”。

野葬

“野葬”，野葬也称‘置野葬’、‘弃野葬’等。它是将“死者*灵车放置野外后，肉食性禽类将*灵车吃掉的丧葬仪式。不过野葬在蒙古高原没有广泛流传，主要在青海省河南蒙古族自治县。那里的蒙古族认为土葬不能使死者的灵魂转世，故采取野葬。他们将*灵车放置固定地点，天葬师燃起柏烟后无数食肉禽飞至*灵车附近，天葬师为死者念超度经，举行野葬仪式。

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