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发布日期:2023-08-28 21:37:42 访问数量:59

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还有一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事，况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，*灵车就成了无用的皮囊，死后将*灵车喂鹰，也算是人生的最后一次善行。 [3]

天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师行天葬时用的工具，天葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。 [3]

到了天葬台，见天葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着后敷上糌粑，青烟袅袅，直上云天。之后，天葬师盘腿而坐，诵念超度经文，手摇卜朗鼓，吹起人骨做的号子，伏于周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声，便纷纷腾空，盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师周围，围成一个圆圈，静静地注视天葬师的一举一动。

莒县地势北高南低，四周环山，中间丘陵、平原、洼地交接。沭河北入南出，纵贯全境。海拔200米以上的低山，主要分布在县境北部、东部和东南部，占总面积的13.25%；丘陵主要分布在县境东北、西部和南部，占总面积的61.35%；平原主要分布在县境中部沿沭河及其支流两侧的狭长地带，占总面积的23.1%；低平洼地大都分布在莒城周围的几个乡镇，占总面积的2.3%。

莒县境内山脉均为泰沂山脉系。海拔200米以上的低山450余座，大多呈东南西北走向。东南有凤凰山、老营顶、高墩子、先行垛、玉皇顶、马亓山，海拔在500米以上，其中马亓山海拔662.2米，是全县最高峰；东有屋楼崮、桥子山、梁甫山、矬山、院山，东北有歪头山、没头山、宝珠山，海拔均在470米以上；北有五山、金华山、碁山，海拔均在400米以上；西有洛山、浮来山，海拔均近300米。 [7]

气候特征

莒县地处中纬度，属暖温带季风区大陆性气候，四季分明，寒暑适中，雨水充足，全年无霜期187天，年平均气温12.1℃，年平均日照时数2506.8小时，年平均降水量837.5毫米。 [8]

水系水文

莒县河流属沭河、潍河水系，主要有沭河、潍河、绣珍河、茅埠河、袁公河、洛河等26条。沭河经沂水县境流入莒县天宝乡，蜿蜒南流，至夏庄镇东南出境，境内段长76.5千米，流域面积1718.2平方千米，丰水年平均流量27.3立方米/秒，枯水年为0.6立方米/秒。潍河于东莞镇后石崮后村流入莒境，曲折南流到库山乡库山村南与其南源石河水汇合后，东南流入五莲县境，境内段长18千米，流域面积162平方千米

如遇孝房家属没有准备的,那么去参加丧宴的在散席之后,直接丢弃在丧宴门口处即可,切记不可带回家中,以免招惹白煞,冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的,那么在走出丧宴后的第一个路口处,最好是十/丁字路口处丢弃即可。

　　（三）：与去世先人是舅甥关系的,孝布要保留到一百天之后进行处理,也就是说外孝的情况,不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（四）：与去世先人是叔侄关系的,孝布要保留到三周年之后进行处理,也就是说家孝的情况,同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（五）：与去世先人是父母关系的,孝布要一直保留,也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后,方可清洗孝布,然后用红布包裹,压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧,那么这种孝布也可以给小儿做成衣物,以示积福之意。

　　（六）：用父母重孝制作衣物的,必须要配以红布点缀方可,不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色,甚为殊胜如法。既有庇佑之意,又有传承之意。

　碑面的质地颜色：材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方前方的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。

　　第四是石碑的大小形状：不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对坟形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。

　　第五是墓碑的位置：墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距坟的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。

天葬开始后，天葬师打开裹尸包，将*灵车脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧”！接着肢解四肢，割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天葬师就向周围的鹰示意。得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。做完这一切，天葬师就到山下去洗手和洗刷刀具，整个天葬过程宣告结束。

高坡的苗人把洞葬叫作“把洞杜”三个字，据说，“把”是洞的意思，“洞杜”则是苗语的*灵车*灵车，合起来的意思就是“洞里面的*灵车*灵车”。夜幕降临后，几十个后生抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨。按照古规，他们不许走有人过的路，也不准许用砍刀开路，必须走一条陌生的路。几十个人抬着棺木前拉后推，将沉重的棺木送进半山上的亡灵洞中，然后一齐转身离开，任何人都不能回头再看一眼亡灵，而且从此任何人也不再走进这个亡灵安息地。

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