徐州市贾汪区寿衣

发布日期:2023-08-28 15:27:16 访问数量:112

徐州市贾汪区寿衣

贾汪区历史悠久。北魏时崮岘曾为永福县县城；汴塘古镇远在唐宋已久负盛名；白集、泉旺头成市为寨历史逾200年。

明万历年（1573—1619）间，有人迁至现贾汪一带，临汪而居，因贾姓人多，人称“贾家汪”；而贾汪城区则因矿成区，是一座新兴城市，亦有百余年历史。

清咸丰九年（1859年），贾家汪已成为集市，为铜山县二乡泉旺头寨管辖。宣统三年（1911年），泉旺头寨划归铜山县七区，贾家汪村仍属泉旺头寨管辖。

民国17年（1928年）5月，贾汪建镇，属江苏省铜山县管辖。民国28年（1939年）5月，贾汪镇属“苏北行政公署”铜山县管辖。民国31（1942年）年2月，贾汪镇属“苏淮特别区行政公署”铜山县管辖。民国33（1944年）年后，贾汪镇属伪“淮海省”铜山县管辖。1948年11月8日，贾汪解放后，为铜山县人民政府驻地，贾汪为铜山县第一区。

1952年，铜山县政府迁出，成立徐州市贾汪矿区。此后又历经徐州市郊区贾汪镇、徐州市贾汪镇、徐州市贾汪矿区几次改制。

1958年4月8日，撤销徐州市贾汪矿区，改建为徐州市郊区贾汪镇。9月，贾汪镇钢铁人民公社成立，实行镇社合一。该公社不久即解体。

1960年3月6日，撤销徐州市郊区，贾汪镇直属徐州市领导。原“徐州市郊区贾汪镇”改为“徐州市贾汪镇”，同时增建新工区街道办事处。5月31日，贾汪人民公社成立，下设老矿、夏桥、新工区、夏桥煤矿4个分社。该社后自行解体。

1964年11月，经江苏省人民委员会批准，撤销徐州市贾汪镇，成立徐州市贾汪矿区。

1965年11月17日，徐州市贾汪矿区改称徐州市贾汪区。

行政区划编辑播报

区划沿革

历史上贾汪隶属关系、辖区范围变化错综复杂。贾汪解放之前一直分属江苏省铜山县、山东省滕县、峄县两省三县管辖，解放后才统一归属。

1993年12月27日，经江苏省人民政府批准，原铜山县所辖大吴、青山泉、大泉、汴塘、紫庄、江庄、鹿庄、塔山、耿集9个乡和徐州矿区所辖青山泉、董庄、旗山、权台4个街道办事处划归贾汪区管辖。

1999年10月，贾汪区设贾汪镇，同时撤销老矿、夏桥、新工区办事处，成立贾汪镇老矿、夏桥、新工区3个社区服务管理办公室，隶属贾汪镇。原大泉镇泉东村、泉西村、石头阵村、宗庄村、大李庄村和贾汪区援工村划归贾汪镇。至此，贾汪区下辖乡镇10个。

2000年7月，贾汪区所辖乡镇由原来的10个合并为7个，即贾汪镇、大吴镇、青山泉镇、江庄镇、紫庄镇、汴塘镇、塔山镇；塔山镇下设耿集办事处。11月14日，贾汪镇老矿社区管理服务办公室区划调整为老矿街道办事处。

2001年，贾汪镇夏桥社区管理服务办公室恢复街道建制为夏桥街道办事处。11月，经区人民政府批准建贾汪区工业园区，2005年被市政府批准为市级开发区。2006年4月15日，经省政府批准为省级经济开发区,定名为“江苏徐州工业园区”，为徐州市八个省级开发区之一。

2013年8月，撤销贾汪镇，将原贾汪镇的新泉、新夏2个居委会和泉东、泉西、宗庄、大李庄、崮岘、鹿楼、小山子、才沃、龙门、闫村10个村委会区域与汴塘镇许阳村委会区域合并，设立大泉街道办事处。将原贾汪镇的援工、泉旺头、广场、光明、前委、民乐苑、群力、永兴、工商东、工商西、石头阵、夏桥、校东、华联、五号井、园东、新立、韩桥18个居委会区域与青山泉镇四清居委会区域合并，设立老矿街道办事处。撤销大吴镇，将原大吴镇建平、蔡庄、瓦庄、解台、小吴、西大吴6个村委会区域和旗山、新旗、张庄、新庄、小黄山、程楼、湖里、权台西村、韩园、两妥、鹿庄、东段庄、民主苑13个居委会区域，与原贾汪镇庄庄、南庄、岗子、泉河、韩场5个居委会区域，以及青山泉镇白集村委会区域合并，设立大吴街道办事处。将原大吴镇权台、荒里、潘安3个村委会和瓦店、西段庄2个居委会区域与青山泉镇马庄村委会区域合并，设立潘安湖街道办事处。

2018年4月28日，贾汪区成立茱萸山街道。

区划详情

2022年，贾汪区下辖大泉、老矿、大吴、潘安湖、金龙湖、大庙、大黄山、茱萸山8个街道及青山泉、汴塘、江庄、塔山、紫庄5个镇。 [24] 其中，金龙湖街道、大庙街道、大黄山街道办事处委托徐州经济技术开发区管理 [23] ，区政府驻大泉街道府后路南侧。 [24] 实际管辖5个镇、5个街道、1个省级工业园区（徐州工业园区）、1个现代农业产业园区，132个村（社区）。 [18] 其中，大吴街道和青山泉镇为全国综合实力“千强镇”。 [1]

“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。

三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，

旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。

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