锡林郭勒*殡仪服务电话

发布日期:2023-08-26 16:36:16 访问数量:74

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由于朝廷的重视，有些文人开始撰写解释丧葬礼仪的通俗读本，其中最著名的当属江西新建人程登吉(署名西昌程登吉)撰著的《幼学琼林》，该书初名《幼学须知》，或名《成语考》，到了清代有个名叫邹圣脉的在原文基础上做了大量的増补、注释工作，最后定名《幼学故事琼林》(明·程登吉著，清·邹圣脉增补，宋欣、薛洪等注解，《蒙学全书》)。

《幼学故事琼林》甫出，即受到普通老百姓的热烈欢迎，在旧时的乡塾中大肆流行，究其原因有二：第一、内容丰富，知识面广，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，象一部微型百科辞书。第二、形式上采用对偶句式，句子有四言、五言、七言等，一般都文字简练，对仗工整，读起来琅琅上口，易学易懂易记，可说是继《朱子家礼》之后最受欢迎的一部启蒙读物，至今仍有部分八十岁以上的老人虽然目不识丁，但对中华五千年的文明史了如指掌，各类礼仪程式脱口可出，很大程度上就是得益于《幼学故事琼林》的广泛流行。

锡林郭勒盟位于中国正北方，内蒙古自治区中部，距首都北京640千米，距首府呼和浩特620千米，既是国家重要的畜产品基地，又是西部大开发的前沿，是距京津冀经济圈最近的草原牧区。北纬42°32′～46°41′，东经111°59′～120°00′ [37] 。北与蒙古国接壤，边境线长1098千米。南邻河北省张家口、承德地区，西连乌兰察布市，东接赤峰市、兴安盟和通辽市 [8] ，总面积20.26万平方千米 [7] ，是东北、华北、西北交汇地带，具有对外贯通欧亚、区内连接东西、北开南联的重要作用。 [8]

气候特征

锡林郭勒盟属北部温带大陆性气候，其主要气候特点是风大、干旱、寒冷。年平均气温0~3℃，结冰期长达5个月，寒冷期长达7个月，1月气温最低，平均-20℃，为华北最冷的地区之一。7月气温最高，平均21℃。年较差为35~42℃，极端最高气温39.9℃，极端最低气温-42.4℃，日较差平均为12~16℃。平均降雨量295毫米，由东南向西北递减。最大降水量628毫米（太仆寺旗1959年），最小降水量83毫米（二连浩特市1966年），降雨多集中在7、8、9三个月内。每年11－3月平均降雪总量8~15毫米，1977年10月26~29日降雪总量达36~48毫米，降雪中心达58毫米。年平均相对湿度在60%以下，蒸发量在1500~2700毫米之间，由东向西递增。二连市最大蒸发量达到3150毫米（1963年）。蒸发量最大值出现于5~6月份。年日照时数为2800~3200小时，日照率64~73%，无霜期110~130天。 [8]

地形地貌

锡林郭勒盟是一个以高平原为主体，兼有多种地貌的地区，地势南高北低，东、南部多低山丘陵，盆地错落其间，为大兴安岭向西和阴山山脉向东延伸的余脉。西、北部地形平坦，零星分布一些低山丘陵和熔岩台地，为高原草场。海拔在800~1800米之间。最高山峰为古如格苏乌拉山峰，海拔1957米。浑善达克沙地又称小腾格里沙地，由西北向东南横贯中部，东西长约280公里，南北宽约40~100公里。属半固定沙地

如遇孝房家属没有准备的,那么去参加丧宴的在散席之后,直接丢弃在丧宴门口处即可,切记不可带回家中,以免招惹白煞,冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的,那么在走出丧宴后的第一个路口处,最好是十/丁字路口处丢弃即可。

　　（三）：与去世先人是舅甥关系的,孝布要保留到一百天之后进行处理,也就是说外孝的情况,不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（四）：与去世先人是叔侄关系的,孝布要保留到三周年之后进行处理,也就是说家孝的情况,同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（五）：与去世先人是父母关系的,孝布要一直保留,也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后,方可清洗孝布,然后用红布包裹,压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧,那么这种孝布也可以给小儿做成衣物,以示积福之意。

　　（六）：用父母重孝制作衣物的,必须要配以红布点缀方可,不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色,甚为殊胜如法。既有庇佑之意,又有传承之意。

　碑面的质地颜色：材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方前方的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。

　　第四是石碑的大小形状：不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对坟形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。

　　第五是墓碑的位置：墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距坟的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。

中国在进入近现代社会之后，丧葬礼仪经历了巨大的变化过程。1918年11月23日，著名文化人士胡适的母亲逝世，为了提倡新文化，胡适在办理母亲的丧事期间在几个环节作了一次尝试性的改革，如简化了讣文，删除了旧式讣文中“不孝XX等罪孽深重，不自殒灭，祸延显妣”等之类的虚套，不仅不接受亲友赠送的冥器，自己也不购买此类物品，只接受香与挽联之类的物品，不请和尚、道士。

对于这次改革，胡适本人在总结这次办理丧事的经验时说：“当从两方面下手。一方面应该把古礼遗下的种种虚伪仪式删除干净，一方面应该把后世加入的种种野蛮迷信的仪式删除干净。这两方面破坏工夫做到了，方才可以有一种进于人情，适合于现代生活的丧礼。”(转引自周吉平著《北京殡葬史话》，北京燕山出版社2002年1月第一版，第109页)由于胡适是社会知名人士，这种行为对脱胎于延续了数千年的封建社会之后的民国社会产生了一定的影响，有得风气之先者，纷纷效仿，有的则一仍旧式，有的则不古不今，旧式长袍与西装革履混杂一处，对这类现象胡适也颇觉无奈，认为“乃是一种没有道理的大杂凑。”(见周吉平著《北京殡葬史话》)。

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