廊坊市霸州市寿衣

发布日期:2023-08-24 15:24:21 访问数量:113

廊坊市霸州市寿衣

民国二年（1913年），改霸州为霸县，由原顺天府改属京兆特别区。民国三年（1914年），顺天府改为京兆特区，仍辖霸州。民国十七年（1928年），直隶省改为河北省，霸县为河北省属县。民国二十六年（1937年），日军入侵霸县，划属河北省第五督察区。民国二十七年（1938年）1月13日，县城及主要集镇沦陷。霸县抗日民主政府隶属晋察冀边区冀中行署五分区。民国二十八年（1939年）2月，改为冀中区五专区。民国二十九年（1940年），划归北岳区冀北办事处。民国三十年（1941年）3月，霸县、新城、雄县连境区组成第二联合县，属冀中区十专区。同年9月，属十分区第二、三联合县。民国三十三年（1944年）10月，又分属十分区第二、三、四联合县。民国三十四年（1945年）8月，日本战败投降，各联合县撤销，霸县基本恢复原境，仍归属冀中行署十分区领导。同年10月，撤销第二联合县，霸县基本复原制，属冀中区十专区。民国三十六年（1947年）10月，平津解放前夕，霸县处于国、共两党争夺“拉锯”之地区，由原属文安县北境边沿的胜芳、苏桥等36个村镇与霸县合并为胜霸县。民国三十七年（1948年）12月，胜芳从胜霸县辖区析出，为县级市，霸县又恢复原名，为冀中十分区所辖。民国三十八年（1949年）8月，划归河北省天津专区。

1949年10月1日，中华人民共和国成立后，霸县改属河北省天津专区管辖。

1958年12月20日，撤销永清、固安两县、并入霸县，改为天津市辖。

1961年8月，永清、固安、霸县三县分置。

1962年3月27日，析霸县复置固安县。永、固、霸三县复归天津专区。

1970年，天津专区改称天津地区。

1974年1月1日，霸县改属河北省廊坊地区管辖。

1988年9月，廊坊地区撤区建市，霸县属廊坊市管辖。

1990年1月22日，撤销霸县，设立霸州市，为省辖县级市，河北省人民政府授权由廊坊市代管。

2005年，霸州市被河北省人民政府确定为首批扩权县（市）之一。 [19]

行政区划编辑播报

截至2022年10月，霸州市辖1个街道、9个镇、3个乡：裕华街道、霸州镇、南孟镇、信安镇、堂二里镇、煎茶铺镇、胜芳镇、杨芬港镇、康仙庄镇、王庄子镇、岔河集乡、东杨庄乡、东段乡。 [4] 市人民政府驻霸州镇。

地理环境编辑播报

位置境域

霸州市，位于河北省中部、廊坊市中部，介于北纬38°59′—39°13′、东经116°15′—116°55′之间， [18] 毗邻8个县、区，东邻天津市武清区、西青区、静海区，西邻保定市雄县，南邻文安县，北与固安县、永清县和安次区接壤，总面积801平方千米。 [3]

霸州市

地形地貌

霸州市地处冀中平原东部，境内无山脉、丘陵，地势低平，自西北向东南缓倾，地面高程海拔11.1米缓降到2.1米。按地势和环境不同可分为西北高上区、东北部风沙区、中部河间洼地区、溢流洼溢洪区和东淀滞洪区五个类区。 [16]

气候

霸州市属温带大陆性气候，年平均气温11.5℃，相对湿度60—80%，年平均降水量543.6毫米，全年日照2762小时，寒暖交替、干湿相间、四季分明、适合各种农作物的生长。 [16]

土壤

霸州市土壤类型主要有潮土、沼泽土、草甸土三个土类，其中：分布广、面积较大的是潮土类736平方千米，占土地总面积的92%；沼泽土类47.2平方千米，占土地总面积的5.9%；草甸土仅有16.8平方千米，占土地总面积的2.1%。 [16]

自然资源编辑播报

土地资源

霸州市现有农用地551.5平方千米，其中：耕地440.5平方千米，占土地总面积的55.0%；园地11.8平方千米，占土地总面积的1.5%；林地44.0平方千米，占土地总面积的5.5%；城镇村及工矿用地195.7平方千米，占土地总面积的24.4%；交通运输用地35.8平方千米，占土地总面积的4.5%；水域及水利设施用地56.4平方千米，占土地总面积的7.0%；未利用地23.3平方千米，占土地总面积的2.9%。 [16]

林业资源

霸州市森林覆盖率为16.36%，辖区林地面积19.66万亩。其中：经济林0.96万亩，以苹果、桃、梨、枣、葡萄等为主；防护林6.4万亩，树种全部为杨树；用材林12.3万亩，以杨树为主，混以柳树、槐树等树种；村庄四旁植树达到3.49万亩，林木木材蓄积量为73万立方米。 [16]

水资源

霸州市地表水总量即过境（含上游入境的地表径流量和枯季引水量）与降水自产径流之和，多年平均值15205.6万立方米；地下水资源分浅层水和深层水两部分，经测算浅层地下水和深层地下水总量多年平均值为6848.44万立方米和3711.49万立方米，地下水资源总量为1.06亿立方米。 [16]

丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。做客当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫“斋爷”，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。“斋爷”住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。

祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

打鼓送殡，家境贫寒者，当天“发引”，当天送葬，只用一两个吹鼓手吹打送葬。

“桥榜大字”，家境略贫者，祭奠的当天，只请三个阴阳念《对灵经》，晚上在阴阳的诵经声中举行亡人渡桥仪式，第二天乐师吹打送殡，并举办丧宴一日，凡参加祭奠者每人一碗烩菜，以表谢意。

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