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发布日期:2023-07-16 21:49:30 访问数量:108

以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。《左传．昭公十年》载：鲁国季平子“用人于亳社”，《昭公十一年》也记述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记．秦本纪》说秦穆公“将以晋君祠上帝”，《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。

人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。当青铜时代的厮杀开始后，妇女由于体力上的缺欠，失去了母系氏族时期的尊位，渐次沦为男性的奴隶，其生产、生殖能力也被贬到次要地位。相反，女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来，面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品。为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。古籍载，秦灵公时曾经用公主妻河，而战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧更是有力的证明。

河池市地域，先秦属百越之地。秦始皇三十三年（公元前214年），秦统一岭南地区，河池市属桂林郡所辖。汉朝，河池市的大部分地域属郁林郡，现天峨、南丹、环江三县属牂牁郡。

汉元鼎六年（公元前111年），在郁林郡辖域内建立定周县，包括今宜州、金城江、东兰、凤山、都安、大化等县（区）的部分地区。

三国时期，河池市属吴国的郁林郡地。隋朝，河池市部分属郁林郡，部分属始安郡。

唐朝，今河池市东部设有宜州、环州两个州，两州下分别辖有若干县，今金城江、宜州、罗城、南丹、环江、天峨、凤山、东兰等县（区）的大部分地区都属此两州所辖；今巴马属田州所辖，今都安、大化属思恩州所辖。

宋咸淳元年（1265年），设庆远府，辖宜山县、天河县、河池县、思恩县、东兰州、南丹土州、那地土州、忻城县。

从风水角度上讲，先人尸骨会对后人会产生风水作用，从古至今一直都是讲究入土为安，接地气，大地养尸骨，灵气佑子孙，把骨灰放在家中阳气足根本接不到地气，无法起到风水效果，如果说家里有条件的话，放在家里专门的祠堂还可以。

第四，从宗教角度上说，中国人信仰的大部分宗教，对人死以后无非是去这几个地方，佛教是去西天极乐世界成佛，道教的是成为大罗金仙，天主教耶稣教是去天堂，有的转世继续做人，如果作恶的人可能是去地狱。

不管灵魂去往哪里，都是要去一个地方的，那么如果将亲人的骨灰扣住不发,也就是因魂魄载体没有离开阳间,灵魂就浑浑噩噩不知往前何方，如你所说因为特殊因素需要暂时安置，到时候一定要安排安息之地。

怀善念、行善事，最能安详平和

训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。

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