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发布日期:2023-07-12 16:10:54 访问数量:133

清朝的殡葬习俗

清朝时盛行的是土葬，儒家认为身体受之于父母，不能毁伤。土葬仪式全过程大体上分为殓、殡、葬三个阶段。验，即人死后装入棺材中。这一阶段包括招魂、报丧、入殓三个仪式。《红楼梦》第六十九回中尤二姐吞生金自尽，“文之生应诺，写了殃榜而去。”这里的“殃榜”就是古代招魂仪式的简化，即请阴阳先生把死者的名字、年寿及招魂复归的话写在文书上，以表达惜别之情。报丧，是招魂之后的仪式。第十三回秦可卿死时，通过“二门上传事云板连叩四下”来报告宁府中有丧事，这是根据“神三鬼四”的说法。入殓，就是给死者穿好寿衣，装入棺材。入殓必须择吉日而行。

《红楼梦》第十三回“贾珍吩咐去请钦天监阴阳司来择日”。尤二姐死时也有“卒于今日正卯时，明日寅时入殓大吉”。可见择吉日入殓是很有讲究的。入殓还有许多仪式，如第七十二回凤姐言语中：

“我又不等着衔口垫背，忙了什么”。这里的“衔口”是指给死者口中含着珠玉或米粮，让死者在阴间享受；垫背则是往死者褥下放钱物、柴草之类的东西。

《红楼梦》之曹公笔下的殡葬习俗

殡，是指验而未葬的阶段，主要仪式有哭灵、哭俑、供祭三个部分。关于殡的地方，秦可卿停灵于会芳园登仙阁，尤二姐停灵于梨香院正房，老太妃则在天内偏宫。可见清代视*灵车仍是家中主人。秦可卿死时，凤姐吩咐四十个奴仆分作两班，轮流哭灵，这里体现了封建孝道的礼法约束及其虚伪性。哭俑，是在死者灵前哭着舞蹈。这是为了取悦死者灵魂，要求它庇护家族。在《红楼梦》中，哭俑由一整套超度灵魂的仪式所代替。第十二回贾瑞的丧事上，便有入殓后第三日请和尚念经的仪式。第十三回中，作者对秦可卿的“七七作事”作了详尽的描述，其宏大的规模也反映了贾珍与秦氏的不正常关系。至于供祭，就是把祭祀的物品放在灵前。秦可卿灵前供祭品是“香、灯、饭、茶”。第六十九回中贾琏为尤二姐烧掉衣物，这个习俗叫“烧饭”，本是女真族的旧俗。古今共有的是烧纸钱，像秦可卿丧事“戌初烧过黄昏纸”，秦钟丧事时“宝玉去吊纸”，宝玉祭晴雯时“焚帛奠茗”等。

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