福州市鼓楼区骨灰盒运输/物流/接送/转运/护送

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福州漆器相传已有二百多年历史。早在清朝乾隆年间已有生产，艺人继承我国优良的髹漆传统，吸收各种不同的装饰技法，逐渐形成独特的风格。清嘉庆元年（1796年），鼓楼地区著名的漆器艺人沈绍安对已经失传的“夹胎”技法加以改进，并逐步完善脱胎漆器制作方法。

脱胎漆器的最大特色是用脱脂髹漆的技法制成。所谓“脱胎”，就是在木胎和泥胎表面，用多层夏布或绸布以漆褙上，连上两道漆灰料，再脱去内胎，便成为脱胎漆器的雏型。然后再加上几十道填灰、上漆、打磨和阴干处理等工序，即成半成品，这在漆器行业上叫“地底”。最后，再配上彩漆和各种装饰，便成为成品。用这种技法制成的漆器，轻巧异常，质地坚固。一般碰不坏，跌不破，也不易变形、落漆、掉色。脱胎的茶具、餐具，用来泡茶盛汤，与瓷器一样有实用价值，比瓷器更为轻巧耐用。福州脱胎漆器，不但坚牢实用，造型别致，装饰多样，色彩明丽和谐，且品种繁多，据估计有一千多种，大型的、高级的有屏风、挂联、围联、大花瓶和人物塑像等。

木雕

福州木雕工艺发达很早，但源流已不可考。在唐、宋时代，从庙宇中的佛像和建筑栋梁上雕刻装饰逐步发展到神龛和家具。到明代，出现圆雕仿古人物。木雕工艺是利用各种木材（主要用龙眼木和黄杨木）经过艺术加工，因质刻成各种形象的艺术。福州木雕以雕刻圆雕人物和鸟兽为主，尤其是佛像、古典人物的作品。20世纪50年代鼓楼地区木雕业多为家庭作坊，代人加工打磨等，多集中于南门兜板桥河沿。1970年，鼓楼区木雕艺人归并入福州雕刻厂。

木画

木画是福建特产工艺品，也是近代新兴工艺之一，不过80多年的历史。据说在1912年，有人从德国携带类似“木画”的工艺品归闽，当时的福州工艺传习所艺人吴启棋，素工雕刻、仿效其制法，在总督后（今省府路）开设木画店，大量制售，形成一种民间工艺。木画的构图侧重写实，系传统“北宋”画派的山水技法，常以楼台亭阁，衬映出美的风景。它的制作形式，则是以软木雕镂各种形象，把所雕刻的各种零件构成图画，镶在玻璃框中，以资赏玩。继后工艺日精，能将各地名胜风景片，依样缩刻，惟妙惟肖，十分工巧。这种刻法，木画术语叫做“特”。又以平视面突出为主体，从悬挂转为陈列，形式日见丰富多彩。

1955年，鼓楼区于西洪路127号成立木画生产社。1957年，改为福州工艺木画厂，1983年，迁华林路。通过技术革新，部分工艺采用机械生产，提高工效。

纸伞

福州纸伞历来是福州对外贸易的传统手工业产品，具有轻巧、优美、坚实耐用的特点。销路最盛时期，福州雨伞牌号有上百种，以杨常利双喜牌纸伞质量最佳，曾在国际上获奖，被誉为福州手工业品的三宝之一。纸伞品种繁多，有花伞、明油伞、丝棉纸伞、蓝绿棚伞、双层花伞、绢印彩画花伞、绢印套色童伞以及游泳伞等。

1955年，鼓楼区的私营伞店并入地方国营福州伞厂，产品供应省内外需要，还销售到日本和南洋等地。1980年后，由于受到“洋伞”、“自动伞”、“折叠伞”的冲击，纸伞的生存出现危机，逐渐退出市场。

制花

福州绸花原称草花，已有百年历史。在福州一带，凡梳髻的妇女，都喜欢在发髻上插缀绸花，以添风韻。中华人民共和国成立后，福州制花业得到人民政府的关怀扶持，建立制花工厂，福州市工艺制花厂厂址在鼓楼区光禄坊花仓前。产品先后参加国内外的展览会。福州绸花分为瓶花、胸花、装饰花、盆花等四大类。瓶花是中华人民共和国成立后的新产品，有梅菊、芍药、牡丹、玫瑰、茶花、报岁兰、草兰、蟹仙、莲花等。

1958年，在鼓楼区花仓前成立福州工艺制花厂，创制的香料绸花，在香港供不应求，年产值32万多元，其中“牡丹”、“大理菊”、“梅花”达国内外先进水平。1980年，生产的蜜蜂牌绸花获省优质产品奖。 [40]

音乐文化

十番音乐

源于鼓楼地区的福州“十番”音乐，是一种民间传统乐曲。在民乐中独具一格。十番至少在清乾隆年间就已经十分流行，侯官郑洛英在《榕城元夕竹枝词》里曾记叙道：“闽山庙里夜人繁，闽山庙外月当门，槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较十番”。闽山庙址在鼓楼区衣锦坊，郑洛英是乾隆初举人，可见清初（1755年）十番乐已流行于鼓楼地区。鼓楼地区十番音乐由老艺人传到水部、台江茶亭、市郊、邻县，终至盛行八闽大地。再传到台湾、东南亚等地。

清乾隆四十四年（1779年），福州城内鼓楼地区就有十番赛会，演奏福、禄、寿、禧、文干、武干等各种曲牌。十番音乐的曲牌，每首都有一定的内容，描述一定的意境。如《海底天》是十番音乐曲牌中最受人喜爱、流传最广的一首。民间艺人通过十番音乐语汇描写李太白怀才不遇，为诗人鸣不平的故事，乐曲音调高亢豪放，慷慨激昂。

十番乐队大都由18人组成，管乐有斗管、笛子，弦乐用高中低椰胡、二胡，弹拨乐器有三弦和大月琴，打击乐器有云锣、长鼓（狼串）、大小锣和大小钹。用以上十种管弦乐器和打击乐器演奏各种古典乐曲，故称十番音乐。这10种乐器中，斗管和椰胡为主奏乐器，为十番管弦中一对姐妹乐器，笙、笛、三弦作为配音和声。十番音乐曲调高亢悠扬，丝竹音色圆润浑厚，锣鼓板盖配合严密和谐，听起来悠扬悦耳，明快流畅。

十番音乐演奏方式：有坐奏、行奏和舞奏三种。坐奏，多在民间庭院里演奏，舞台坐奏更显得冠冕堂皇。行奏，多半用于报喜，乐队边行边奏。舞奏，多配合民间舞龙，载歌载舞，生动活泼。

禅和曲

作为宗教音乐的“禅和曲”，是“禅和子”——参禅的人所唱奏的颂扬佛宝的音乐，即佛曲。禅和曲可溯源至唐代以前，即唐代梵呗的遗响。100多年前，鼓楼地区的地方宗教组织“斗堂”（带有业余娱乐性质的团体）。如乌石山白水井许氏宗祠的“一善堂”（也称斗堂）、布司埕城隍顶的“六合堂”和卫前街的“集贤轩”等。在民间演奏这类乐曲，成员多属缙绅后裔，寓娱乐于宗教形式，被纳入民间音乐。

1988年，鼓楼区文化局、文化馆配合省艺术研究所、省群众艺术馆和福州市群众艺术馆在福州市西郊怡山西禅寺联合拍摄禅和曲录像，其中有《三宝赞》、《得胜令》等演唱曲目和吹打曲牌共29首。这次拍录是根据编辑《中国民族民间器乐曲集成福州市鼓楼区地方卷》的要求进行的，具有学术性、史料性和实用性，为后代留下一份真实资料。

斗堂音乐

福州鼓楼斗堂系全国绝无仅有的一种信仰道教带有业余文娱性质的民间团体。因其崇奉斗姥（西天竺国菩萨），故称为“斗堂”。又因其纯属义务代人举办祈福延寿、超度亡灵、普度济幽等道场，有功德济入之意，故又称为“济功会”。斗堂成员称为“济功”。

福州鼓楼斗堂始创于19世纪中叶，有一部分是由筏坛（战堂）陆续发展起来的，当时组织者多系缙绅后裔、文人学者和商业资本家。他们信仰道教，初意是防止子弟玩物丧志、坠入歧途，使子弟得到约束。同时斗堂的词有不同腔调节拍，配合音乐，非常优美动听，能引人入胜，因而吸引许多爱好者参加，此中并不为信仰所限制，所以在辛亥革命后，新的斗堂陆续成立。由于斗堂所用经典课本词赞文辞不俗，没有一定的文化水平，就无法唱诵运用，因此参加成员中，多属旧知识分子、政教界人士和有文化的商人。

京鼓吹

京鼓吹，又名“打京鼓”，是广泛流传于福州地区的一种吹鼓乐。主要用于民间婚丧嫁娶、迎神赛会和寿诞、生子等场面。最多还是用在丧事场面。艺人大多为农民、手工业者等。艺人的技艺多是祖传，一代代延续下来，至今已有700多年的历史。京鼓吹的基调欢快、活泼、热闹，音量大，有气势。加之乐器简单，人员少，机动灵活，深得民间喜爱。在农村，家庭操办婚丧吉庆诸事，大都喜欢雇请京鼓吹班社前来助兴。至今此乐种在鼓楼地区民间丧事活动中尚可见到。

太平鼓

以地点来讲，太平鼓源于仓山区盖山镇步卓村，后逐渐流传鼓楼区。从用途来讲，源于祭祀、跳神等迷信活动，后来发展为群众性的娱乐活动。舞者左手持鼓，右手拿鼓槌，或打鼓心，或敲鼓边，边敲边舞，舞蹈动作采自霸王鞭、七节棍等。鼓点变化丰富，舞蹈粗犷，技巧复杂，场面活跃。表演者二至数人不等，音乐活跃热烈，各地不同。曲调朴素爽朗，由若干短曲组成，有领唱、对唱、帮唱等形式。太平鼓目前在鼓楼区已基本绝迹。

十音八乐曲

十音八乐曲源于莆田地区，主要流传于永泰县，后逐渐进入鼓楼区。其中八乐在明末清初已盛行。商人温兆方、温友秀等募资购置乐器，聘师传授。1948年元宵集会演奏，各台盛况空前。十音又称文音，俗称十音为文乐，八乐为武乐，由其各自演奏的声色音调噪静而得名。十音八乐合班弹奏，又称文武全班。其乐曲有《江头别》、《江头金柱》、《观音牌》（十音文调）、《南梨》（八乐武调）、《叹亲》（八乐）等。此乐种目前在鼓楼区已消失。 [41]

此外，鼓楼区民间戏曲是地方文化的瑰宝，流传甚广，在民间有众多表演艺术团体。主要有闽剧、评话、伬唱、串头戏等。

舞蹈文化

鼓楼地区的民间舞蹈，丰富多彩，形式多样。有舞龙、舞狮、大头娃娃、旱船、高跷、大鼓、腰鼓舞、伞舞等20多种。喜庆节日，都有这些民间舞蹈表

　寿衣讲究穿单不穿双，一般有衬衣、短棉衣、罩衣、长袍马褂或长罩衫、衬裤、棉裤、罩裤等。寿衣的衣袖要长，须将双手完全盖住；女寿衣中至少有一件必须是红色的，另外，配有铺褥盖被、荷花枕头、绣花便鞋。男戴小帽、女苫巾帕。鞋和枕头均要绣花，枕头的形状除一般的方枕外，还有锁子枕、荷花枕。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将*灵车放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在*灵车上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。

男用枕头绣“寿”字，女用枕头绣“万”字，字周围再绣上花卉、蝴蝶等图案。男戴软帽，式样各异，如瓜皮小帽，旧时秀才戴方形软帽等；女则头包黑丝手帕。逝者为男，则“女铺男盖”即由女儿做褥子，儿子做被子；逝者为女，则“女盖男铺”即女儿做被子，儿子做褥子。

盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”。棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。

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